史威登堡神学著作
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1717.“他将一切财物都带回来”表示内层人将外在人中的一切事物都恢复到一致的状态，这从“将一切财物都带回来”的含义清楚可知。财物在此是指基大老玛和与他在一起的王从敌人那里夺来的东西，如前文所描述的。“基大老玛和与他在一起的王”表示外在人的良善和真理。他们从敌人那里夺来的财物仅仅是指他们被剥夺了作恶和思考虚假的能力，这由所多玛和蛾摩拉的财富，以及他们所夺来的一切食物来表示，如前所述(14:11；1694, 1695节)。
这不是一个几句话就能解释清楚的问题；但接下来的话足以对它获得某种观念。一个处于试探的争战并得胜的人会为自己获得越来越多战胜恶灵或魔鬼团伙的能力，直到最后他们根本不敢试探他。每赢得一次胜利，主就会把在争战中作为武器来使用的良善和真理带回到一种秩序的状态，从而使它们得以洁净；并且它们越得以洁净，爱的属天事物就越被植入外在人，并且一种对应关系就越得以实现。这就是“将一切财物都带回来”所表示的。
凡以为不经试探的争战，外在人也能被带回到对应关系中的人都错了，因为试探是手段，可以用来驱散邪恶和虚假，引入良善和真理，使属于外在人的事物变得服从，好叫它能服务于内层人或理性人，并通过后者服务于内在人，也就是服务于通过内在人作工的主。这些事都通过试探实现；除了通过试探重生的人外，没有人能知道这一点。至于这一切是如何实现的，则几乎无法描述，哪怕以最笼统的方式，因为它是在人不知道源头和方法的情况下发生的；事实上，它是主的神性运作。
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609.由于被称为“挪亚”的这个教会的成员，其状态完全不同于上古教会成员的，所以如前所述，他不能再像上古之人那样接受信息和光照。因为他的内在已经关闭，以致他不再与天堂交流，除非是无意识的。由于同样的原因，他也无法被教导，除非通过前面所说的那种外在或感官途径，也就是感官感觉的方式。出于这个原因，按照主的旨意，信之教义，连同赋予上古教会的一些启示被保存起来，以备这些后代所用。这些教义最初由“该隐”收集起来，并被保存下来，以防止它们被毁、遗失。所以经上论到该隐说，给他“立一个记号，免得人遇见他就杀他”(对此，可参看创世记4:15中对这些问题的讨论；392-396节)。后来，这些教义又被“以诺”整理成一个教义体系；但由于这种教义在那个时代没有用处，而是要为后世所用，所以经上说“神将他取去”(也可参看创世记5:24；521节)。这些信之教义就是主为这些后代或教会所用而保存下来的，因为主已经预见到，感知将会丧失，并因此规定，这些教义应当继续存在下去。
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