史威登堡神学著作
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1735.“至高的神是应当称颂的”表示主的内在人，这从刚才关于“内在人”的阐述清楚可知。在古教会，耶和华被称为“至高神”，因为“高”代表并因此表示内在之物，所以“至高”表示至内在之物。这就是为何古教会的敬拜在高地，大山和小山举行。此外，至内层相对于外层和最外层，完全就像至高层相对于较低层和最低层。至高或至内层是爱的属天元素，或爱本身。耶和华，或主的内在人是爱的属天元素本身，也就是爱本身；除了对全人类纯粹的爱、因而纯粹怜悯的属性外，其它属性都不适合它；怜悯是这样，它愿意拯救所有人，使他们永远幸福，将它自己的一切都赐给他们，因而出于纯粹的怜悯、凭爱的大能将所有愿意跟随的人引向天堂，也就是引向它自己。这爱本身就是耶和华。
除了爱以外，其它任何实体都不能被描述为我是自有(Am)或存在(Is)，或说具有独立的存在。一切生命的真正存在(或本质)，换句话说，生命本身，都来自这爱，因为这存在天生就在爱里面，是爱本身。唯独耶和华是生命的存在，或生命本身，因为唯独祂是爱，所以每一个事物都从祂那里获得自己的存在(本质)和生命。除了唯独耶和华，也就是唯独主以外，任何人都不能靠自己存在和活着。由于除了唯独主以外，任何人都不能靠自己存在和活着，所以人们觉得自己靠自己活着，是一个感官错觉。天使们清楚地意识到，他们不是靠自己，而是靠主活着，因为他们活在主生命的存在(本质)中，就住在祂的爱里面。然而，貌似靠自己活着的表象，连同无法形容的幸福被赐给他们，胜过其他所有人。因此，这就是活在主里面的意思；除非我们活在祂的爱里面，也就是活在对邻之仁里面，否则，这是永远不可能的事。
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4691.“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗”表理解的事物和意愿的事物真的要服从它吗？这从“作王”和“管辖”的含义清楚可知：“作王”是指理解事物的服从；“管辖”是指意愿事物的服从。“作他们的王”和“管辖他们”表示它们要服从，这是显而易见的；但此处之所以用这两个词，是因为一个论及理解的事物，另一个论及意愿的事物。这在圣言，尤其预言部分是很常见的，因为一件具体的事以两种方式来表述。凡不知道此中奥秘的人，都必以为这只是一个用来强调的重复。但事实并非如此。因为圣言的每一个细节里面都有一个天上的婚姻，即真理与良善，并良善与真理的婚姻；正如人里面理解力与意愿的婚姻。这双重表述当中一种涉及真理，另一种涉及良善；因此，一种涉及理解力，因为真理属于这理解力；另一种涉及意愿，因为良善属于这意愿。此外，圣言中所用的表述由无论何种情况下都表示类似这些的事物的词语构成。这是隐藏在使用双重表述来描述一件具体事背后的奥秘(参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138e节)。此处“作他们的王”和“管辖他们”也是这种情况：“作王”涉及属于理解力的真理，“管辖”涉及属于意愿的良善。“国”也论及真理(1672, 2547节)，“管辖”（经上或译为权柄）论及良善，如在但以理书中论述主的神性人身之处的情形：
得了权柄、荣耀、国度，使各民、各族、各语言的人都拜祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。(但以理书7:14)
诗篇：
你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。(诗篇145:13)
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