史威登堡神学著作
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1787.“亚伯兰，不要惧怕！我是你的盾牌”表示保护，免受邪恶和虚假的伤害，以及对这种保护的信靠，这从稍后解释的“盾牌”的含义清楚可知。这些话，即耶和华是“盾牌”、“是你极大的赏赐”，是试探之后安慰的话。每次试探都伴随着某种绝望，否则就不是试探；因此，安慰随之而来。凡正在受到试探的人都会变得焦虑，这种焦虑又会产生对目的或结果的一种绝望状态。实际的试探的争战不是别的。那些确保得胜的人不会感到焦虑，因此不会面临任何试探。
主经历了最可怕、最残酷的试探，所以也不可避免地陷入绝望的状态；祂凭自己的能力驱散并战胜了这些状态；这一点从祂在客西马尼园所受的试探很清楚地看出来，这次试探在路加福音被描述如下：
耶稣到了那地方，就对门徒说，你们要祷告，免得陷入试探。于是祂离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说，父啊，你若愿意，就给我免去这杯罢；然而，愿你的旨意成就，而非我的意愿。有一位天使从天上向祂显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，祂的汗如同大血滴落在地上。(路加福音22:40-45)
马太福音：
祂就开始忧愁难过，便对门徒说，我的灵魂甚是忧伤，几乎要死。祂就稍往前走，俯面祷告说，我父啊，倘若可能，就让这杯离开我吧；然而，不要照我所愿的，只要照你所愿的。第二次又走开祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，非要我喝不可，就愿你的旨意成就。第三次祷告，又说了同样的话。(马太福音26:37-44)
马可福音：
祂就开始惊恐起来，极其难过，对门徒说，我的灵魂被忧伤围困，几乎要死。祂就稍往前走，俯伏在地上祷告，倘若可能，便叫那时刻过去。祂说，阿爸，父啊！在你一切都可能，给我免去这杯罢；然而，不要照我所愿的，只要照你所愿的。祂这样说了第二次和第三次。(马可福音14:33-41)
从这些经文可以看出主的试探是何性质，即：它们是最可怕的，祂从其存在的至内在部分感到极度痛苦，甚至汗滴如血；那时，祂对目的和结果都陷入绝望的状态，也得到安慰。“我，耶和华是你的盾牌，是你极大的赏赐”这些话以同样的方式体现了前一章所描述的试探的争战之后所得的安慰。
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4327.像这样的总体和非自主的感官活动，如今就存在于那些处于信之良善与真理的人中间。但对那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人来说，无论他们的脸、言语，还是举止，都不再出现非自主的总体感官活动。取而代之的是一种模仿非自主性，或所谓自然性的自主性，他们从小就通过经常运用或习惯使得这种自主性变得如此。在这类人当中，这种感觉的性质可通过一种流注来说明；这种流注无声而又冰冷地流入整张脸，既流入脸的右侧，也流入左侧，并从那里伸向双眼，从左眼延伸到脸部。这一系列活动意味着大脑纤维侵入并控制了小脑纤维，结果，虚假、模仿、伪装和欺诈在里面掌权，而诚实和善良只是在外表上才能看见。它伸向左眼，从那里也进入脸部，这意味着他们以邪恶为其目的，并运用心智的理解部分来达到自己的目的；因为左眼表示理解部分。
如今这些人就是多半构成总体和非自主感官活动的人。而在古时，这种人是最为属天的，但如今他们是恶毒的，这一点从基督教界看得最为明显。他们为数众多，出现在后脑勺和背部下面，我在那里多次发现并察觉到他们。因为那些如今与这一感官活动有关的人都妄想向邻舍图谋恶计，表面上却装作友好的样子，甚至表现得亲密无间，他们的举止也是如此。他们说话也很和蔼可亲，好像比谁都仁慈，然而不仅是与他们交往之人，而且也是人类最苦毒的敌人。其思维曾传给我，它们都是极其恶毒、可憎的，充满残忍和杀戮。
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