史威登堡神学著作
1812.“他信耶和华”表示那时主的信。这从这些话本身和内义上的思路清楚可知,即这一思路:主在世时从未停止试探的争战和胜利。主不断充满至内在的信靠和信仰,即:祂因出于纯粹的爱为了拯救全人类而争战,故必然得胜;这就是此处“信耶和华”的意思。从人争战所出于的爱就能知道他的信是什么。一个出于其它任何爱而非出于对邻舍的爱和对主国度的爱而争战的人,不是出于信争战,也就是说,他不信“耶和华”,而是信他所爱的,因为他争战所为的爱本身就是他的信。例如,出于对在天上成为最大者的爱而争战的人不信耶和华,而是信他自己,因为想成为最大的就是想命令、控制其他人;因此,他是为命令、控制而争战;其它一切例子也一样。因此,从一个人争战所出于的爱本身就能知道他的信是什么。
然而,主在其所有试探的争战中从不出于自我之爱,或为了祂自己而争战,而是为全宇宙所有人争战。祂不想在天上成为最大的,因为这违背神性之爱。祂甚至几乎想成为最小的。祂争战完全是为了让其他所有人都能成为某种事物,并得救。祂在马可福音中也是这么说的:
西庇太的两个儿子说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。耶稣说,你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,不是要受服侍,乃是要服侍人,并且要交出自己的灵魂为多人作赎价。(马可福音10:37, 43-45)
这就是主争战所出于的爱,也就是信;这就是此处“信耶和华”的意思。
9971.当被问及他们所拜的神时,他们回答说,他们拜一位既可见又不可见的神,一个在人的形式之下的可见之神和一个不在任何形式之下的不可见的神。我从他们所说的话,以及他们传给我的思维观念发现,他们的可见之神就是我们的主自己;事实上,他们也称祂为主。对此,我被允许回答说,我们地球上也拜一位可见的神和一位不可见的神;不可见的神被称为父,可见的神被称为主;但这二者为一,如祂自己教导我们的,祂说,没有人看见过父的形状,但父与祂为一;凡看见祂的,就看见了父;父在祂里面,祂在父里面;因此,为神性的这二者存在于一个位格里面。这些都是主自己的话(参看约翰福音5:37; 10:30; 14:7, 9–11)。
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