史威登堡神学著作
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1824.“一头小母牛”表示外在属天事物的代表，“一只母山羊”表示内在属天事物的代表，“一只公绵羊”表示属灵-属天事物的代表，这从这些祭物清楚可知，对此，蒙主的神性怜悯，等到论述祭物时(2180:2, 2830, 3519, 9391, 10042节)再予以讨论。有外在属天事物和内在属天事物，也有属灵-属天事物。外在属天事物是指那些属于外在人的事物，内在属天事物是指那些属于内在人的事物，而属灵-属天事物是指那些源于外在和内在属天事物的事物。属天之物本身是对主之爱和对邻之爱。这属天之物从主流入，事实上通过内在人流入外在人。在内层人中，它被称为内在属天之物；而在外在人中，它被称为外在属天之物。外在属天之物就是对良善的一切情感，事实上也是来自对良善的情感的一切快乐。只要这两者，就是对良善的情感和源于它的快乐拥有爱和仁之良善在里面，它们就拥有属天之物在里面，还拥有幸福。但属灵-属天之物是对真理的一切情感，这情感拥有对良善的情感，也就是由对良善的情感所生的对真理的情感在里面；因此，它是拥有仁在里面的信，或由仁所生的信。
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3349.从目前的阐述可以看出什么是对应，什么是代表。除了在之前的两章末尾所阐述和说明的一切(2987-3003, 3213-3227节)外，还可参看别处关于它们的说明，即：圣言字义中的一切事物都代表并表示那那些存在于内义中的事物(1404, 1408, 1409, 2763节)。摩西和众先知在写圣言时使用了代表和有意义的符号或象征；圣言若要有内义，以便天与地能通过这内义交流，就无法以其它任何风格写成(2899节)。因此，主自己也通过代表说话；另一个原因是，主出于神性本身说话(2900节)。这就是出现在圣言和各种仪式中的代表和有意义的符号或象征的源头(2179节)。代表源于古教会的有意义的符号或象征，而这些符号或象征则源于上古教会所感知到的事物( 920, 1409, 2896, 2897节)。上古之人也从梦中获得他们的代表(1977节)。以诺是指那些将上古之人的感知事物汇集在一起的人(2896节)。在天上，主及其国度的代表不断出现(1619节)。众天堂充满代表(1521, 1532节)。天使的观念在灵人界被转变成各种代表(1971, 1980, 1981节)。将孩子引入聪明的代表(2299节)。自然界中的代表来自主的流注(1632, 1881节)。整个自然界里面都有主国度的代表，或说整个自然界中的一切都代表主的国度(2758节)。外在人既包含对应于内在人的事物，也包含不对应于内在人的事物(1563, 1568节)。
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