史威登堡神学著作
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1831.“一半对着一半摆列”表示就属天事物而言，一种平行和对应。这从以下事实清楚可知：一半表示教会，一半表示主；当这两部分对着摆列时，这无非是一种平行和对应。由于小母牛、母山羊和公绵羊被劈成两半并对着摆列，而它们表示属天事物，如刚才所述(15:9)，所以很明显，就属天事物而言，存在一种平行和对应。就稍后论述的属灵事物而言，情况则不是这样。如前面常说的，属天事物是指属于爱主和爱邻的一切。赋予爱和仁的，是主；而接受的，是教会。将这两者联结起来的，是良心，爱和仁就被植入良心。因此，这两部分之间的空隙表示存在于人里面的那些被称为感知、内在指示和良心的事物。在感知、指示和良心之上的事物是主的，而在它们之下的事物则在人里面。由于在上的事物和在下的事物由此彼此注视，所以才说存在一种“平行”；又由于它们如同主动和被动那样彼此对应，所以才说存在“对应”。
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1076.“含”表示败坏的教会，这从前面(1062-1063节)关于“含”的论述清楚可知。一个教会若承认圣言，拥有某种类似真教会的敬拜，但却将信与仁分离，从而将信与它的本质要素和真正生命分离，就被称为败坏。信由此变成一种死物，其结果是，教会不可避免地败坏。从以下事实清楚看出其成员变成什么样的人，即：他们不可能有任何良心；因为真正为良心的良心若非源于仁，绝无可能存在。构成良心的，是仁，也就是说，主通过仁作工。什么是良心，不就是不得以任何方式向任何人行恶，也就是说，以任何可能的方式善待每个人吗？因此，良心属于仁，决不属于与仁分离的信。即使这种人有良心，那也是一种虚假的良心(对此，参看977:1, 1033节)。由于他们缺乏良心，所以只要外在约束被除去，他们就会陷入各种罪恶。
他们甚至不知道什么是仁，只知道它是一个具有某种含义的词而已。他们因缺乏仁，故不知道什么是信。当被问到这个问题时，他们只会回答说，它是一种思维。有的说它是信靠，有的说它是关于信的认知或知识。只有少数人说它是照这些认知或知识生活，几乎没有人说它是一种仁爱或相爱的生活。如果他们被告知这一点，并有机会去反思，那么他们唯一的回答是，所有爱都始于自我，一个不关心自己和自己家庭的人比一个异教徒更糟糕。因此，他们只关心自己和世界。这导致他们活在自我之中，前面频繁描述了这自我的性质。他们就是被称为“含”的人。
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