1846.“这些人要苦待他们”表示他们的严厉试探。这从“苦待”的含义清楚可知，“苦待”或苦难是指迫害，因而是指试探。在主的圣言中，“苦难”或“苦待”(经上或译为“苦炼”、“苦楚”、“苦害”、“灾难”等等)并非表示别的。如以赛亚书：
我要熬炼你，却不在银子里；我要在苦难的炉中拣选你。(以赛亚书48:10)
“苦难”表示试探。摩西五经：
你要记得耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年，是要苦炼你、试探你，使你终究得好处。(申命记8:2, 16)
“苦炼”明显表示试探。
申命记：
埃及人恶待我们，苦害我们，将苦役加在我们身上；于是我们呼求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们的苦楚、劳碌和压迫。(申命记26:6-7)
此处所提到的事和本节一样，即：他们，即亚伯兰的后代服苦役，并受到苦害，这同样表示信徒所受的试探，他们在旷野所受的苦难也表示信徒所受的试探；这些苦难还代表主的试探。
如以赛亚书：
祂被藐视，是忧患之人，所以我们可以说向祂掩面；祂被藐视，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的病患，肩负我们的痛苦；我们却以为祂受责打，被神击打，并受苦待了。(以赛亚书53:3-4)
这些话表示主的试探；“祂诚然担当我们的病患，肩负我们的痛苦”这句话不是说信徒不会经历任何试探，也不是说祂把他们的罪转到了自己身上，从而担当了它们；而是说祂通过试探的争战和胜利征服了地狱；甚至就其人身或人性本质而言，祂将独自以这种方式忍受信徒所经历的试探。
主也将试探称为“苦难”。如马可福音：
那撒在石头地上的，就是人听了这话后，他们里面没有根，不能持久，及至因这话发生苦难和逼迫，立刻就跌倒了。(马可福音4:16-17)
此处“苦难”明显表示试探；“他们里面没有根”是指没有仁，因为信扎根于仁，那些没有这种根的人就会在试探中屈服。约翰福音：
在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音16:33)
此处“苦难”表示试探。
马太福音：
民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家。这一切只是痛苦的开始。那时，他们要把你们送交苦难中。那时必有大苦难，是自世界的起头以来从未有过的。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了。(马太福音24:7-9, 21, 29)
这论及时代的完结或教会的末期；“苦难或灾难”表示外在和内在的试探；外在试探是指来自世界的迫害，内在试探是指来自魔鬼的迫害。“民族起来攻击民族，国家起来攻击国家”，以及“日头”(即主，爱和仁)变黑了表示仁将不存在；。

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

9547.出埃及记25:31-39.要用纯金作一个灯台；那灯台要做成实心的，灯台的座、干、杯、石榴、花都要与灯台接连一块。灯台两边要杈出六个枝子，这边杈出三个灯台枝子，那边杈出三个灯台枝子。一个枝上有三个杏仁状的杯，有石榴、有花；一个枝上也有三个杏仁状的杯，有石榴、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杏仁状的杯，有石榴、有花。从灯台出来的第一对枝子以下，有一个石榴，从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴，从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴，因为有六个枝子从灯台出来。它们的石榴和枝子要与它接连一块，都是它的一部分，从一块纯金所造的一个实心块。要作灯台的七个灯盏；它要使灯盏向上，在它脸前发光。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要纯金做的。做灯台和这一切的器皿，要用纯金一他连得。
　　“要作一个灯台”表属灵天堂。“用纯金”表它必须源于属天良善。“那灯台要做成实心的”表它的一切必须源于良善。“灯台的座、干、杯”表属世层里面的属灵事物。“石榴”表关于良善的记忆知识。“花”表关于真理的记忆知识。“都要与灯台接连一块”表这二者必须形成源于属天良善的属灵层的一部分。“灯台两边要杈出六个枝子”表整体上源于良善的真理的一切事物或能力。“这边杈出三个灯台枝子，那边杈出三个灯台枝子”表就良善和真理而言的完全或完整性。“有三个杏仁状的杯”表就源于良善的记忆知识而言的完全或完整性。“一个枝上”表源于良善的真理的能力。“有石榴、有花”表关于良善的记忆知识和关于真理的记忆知识。“一个枝上也有三个杏仁状的杯，有石榴、有花”具有同样的含义。“从灯台杈出来的六个枝子都是如此”表就属灵天堂中的一切事物而言，源于良善的真理的能力。“灯台上”表它的中间，一切事物皆通过它而被聚集在一起，能力也源于它。“有四个杏仁状的杯”表源于良善的真理的记忆知识。“有石榴、有花”表关于良善和真理的记忆知识。“从灯台出来的第一对枝子以下，有一个石榴，从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴，从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴”表为了每一个真理的良善的记忆知识。“因为有六个枝子从灯台出来”表就属灵天堂中的一切事物而言，源于良善的真理的能力。“它们的石榴和枝子要与它接连一块，都是它的一部分”表关于良善的记忆知识，以及能力必须源于来自主的神性属灵层。“从一块纯金所造的一个实心块”表完美无瑕，因为它全由相同的良善构成。“要作灯台的七个灯盏”表来自它的神圣属灵事物。“它要使灯盏向上”表属灵天堂的光。“在它脸前发光”表来自主的神性人身的神性良善。“灯台的蜡剪和蜡花盘”表属世层中用来洁净和清扫的事物。“也是要纯金做的”表这些也必须由良善构成。“做灯台和这一切的器皿，要用纯金一他连得”表属灵良善连同其记忆知识所源于的属天良善。