史威登堡神学著作
1846.“这些人要苦待他们”表示他们的严厉试探。这从“苦待”的含义清楚可知,“苦待”或苦难是指迫害,因而是指试探。在主的圣言中,“苦难”或“苦待”(经上或译为“苦炼”、“苦楚”、“苦害”、“灾难”等等)并非表示别的。如以赛亚书:
我要熬炼你,却不在银子里;我要在苦难的炉中拣选你。(以赛亚书48:10)
“苦难”表示试探。摩西五经:
你要记得耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年,是要苦炼你、试探你,使你终究得好处。(申命记8:2, 16)
“苦炼”明显表示试探。
申命记:
埃及人恶待我们,苦害我们,将苦役加在我们身上;于是我们呼求耶和华我们列祖的神,耶和华听见我们的声音,看见我们的苦楚、劳碌和压迫。(申命记26:6-7)
此处所提到的事和本节一样,即:他们,即亚伯兰的后代服苦役,并受到苦害,这同样表示信徒所受的试探,他们在旷野所受的苦难也表示信徒所受的试探;这些苦难还代表主的试探。
如以赛亚书:
祂被藐视,是忧患之人,所以我们可以说向祂掩面;祂被藐视,我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的病患,肩负我们的痛苦;我们却以为祂受责打,被神击打,并受苦待了。(以赛亚书53:3-4)
这些话表示主的试探;“祂诚然担当我们的病患,肩负我们的痛苦”这句话不是说信徒不会经历任何试探,也不是说祂把他们的罪转到了自己身上,从而担当了它们;而是说祂通过试探的争战和胜利征服了地狱;甚至就其人身或人性本质而言,祂将独自以这种方式忍受信徒所经历的试探。
主也将试探称为“苦难”。如马可福音:
那撒在石头地上的,就是人听了这话后,他们里面没有根,不能持久,及至因这话发生苦难和逼迫,立刻就跌倒了。(马可福音4:16-17)
此处“苦难”明显表示试探;“他们里面没有根”是指没有仁,因为信扎根于仁,那些没有这种根的人就会在试探中屈服。约翰福音:
在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。(约翰福音16:33)
此处“苦难”表示试探。
马太福音:
民族要起来攻击民族,国家要起来攻击国家。这一切只是痛苦的开始。那时,他们要把你们送交苦难中。那时必有大苦难,是自世界的起头以来从未有过的。那些日子的灾难一过去,日头就变黑了。(马太福音24:7-9, 21, 29)
这论及时代的完结或教会的末期;“苦难或灾难”表示外在和内在的试探;外在试探是指来自世界的迫害,内在试探是指来自魔鬼的迫害。“民族起来攻击民族,国家起来攻击国家”,以及“日头”(即主,爱和仁)变黑了表示仁将不存在;。
42.要知道,灵人根本看不见世上的太阳,或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳,但只保留对它的概念,把它设想为一个暗斑,并且这暗斑在后面相当远的一段路程处,略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面,靠右一点;金星在左边,靠后一点;火星在左前方;木星也在左前方,只是距离更远;土星在正前方相当长的距离处;月球在左边相当高的位置;每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置;灵人还在他们星球附近,但在它之外显现。然而,水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现;他们时而在前面,时而在左边,时而靠后一点。原因在于,他们被允许周游宇宙,以获取知识。
9398.“他们说,耶和华所说的一切话,我们都必遵行,也必听从”表接受从主的神性人身发出的真理,出于内心和灵魂服从它。这从“耶和华所说的一切话”、“遵行”和“听从”的含义清楚可知:“耶和华所说的一切话”是指从主的神性人身发出的真理,如下文所述;“遵行”是指出于意愿,因而出于内心服从(参看9311, 9385节);“听从”是指出于理解力,因而出于灵魂服从(7216, 8361, 9311节)。出于内心服从是指出于意愿,因而出于情感和爱服从;出于灵魂服从就是出于理解力,因而出于信服从;因为“心”表示意愿和爱(3883-3896, 7542, 8910, 9050, 9300节);“灵魂”表示理解力和信(2930, 9050, 9281节)。这一切解释了为何经上说“我们都必遵行,也必听从”。“耶和华所说的一切话”之所以表示从主的神性人身发出的真理,是因为一切真理皆从那里发出。神性真理不是从神性本身,而是从神性人身发出的,这一点从约翰福音很清楚地看出来:
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
这就是为何何在这一章,主被称为“圣言”(约翰福音1:1-3),也就是神性真理;又为何经上说“圣言成了肉身”,也就是成了人(约翰福音1:14),以便神性本身能以一个人的形式实际教导神的真理。主是一个人形式的神性本身(参看9315节)。由此明显可知,“耶和华所说的一切话”表示从主的神性人身发出的真理。
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