史威登堡神学著作

属天的奥秘 #1870

1870.主的圣言也

1870.主的圣言也一样。它的每句话在形式上都呈现为自己的观念,因为一句话无非是一个存在于这种可见形式中的观念,以便它的意义可以被感知到;每个观念都包含细节在里面,这些细节多得数不清,并且无法进入人的感知,只能进入天使的感知,以至于完全无法令人相信。当主打开它们时,更内在的形式就通过快乐、幸福的事物呈现给天使的感知,并通过代表和天堂般的事物呈现给他们的视觉:前者来自主的爱或怜悯的属天和属灵事物,后者来自那爱或怜悯发出的光线。
我通过奇妙的经历被指示,圣言不仅在它的每句话上,还在每句话的每个微小字母上,准确地说,在最小的一点一划上都是被启发的。事实上,一点一划都包含来自情感和生命的某种东西在里面;而这种情感和生命是整句话所共有的,并以一种对应的方式被注入它的最小细节。不过,没有之前关于其它许多事物的知识,这一点根本无法被解释清楚。

属天的奥秘 #2553

2553.“因为我说

2553.“因为我说,这地方必定没有对神的惧怕”表示源于这种感知的思维,即:他们在当时所处的状态下不会尊重属灵真理。这从“对神的惧怕”和“地方”的含义清楚可知:“对神的惧怕”是指对神性或属灵真理的尊重;“地方”是指状态(参看1273-1275, 1377节)。此处的情形是这样:人不能理解纯属灵和属天的任何教义,也就是神性,因为这样一种神性无限超越他的理解,因而超越他的信仰范围。人的一切思维都局限于他的感官所经历的属世事物,或说他的感官所提供的世俗观念。凡不利用并照着这些属世事物所说的话,都不被理解,而是会消亡,就像凝视海洋或宇宙,却不专注于某个对象一样。因此,若不以世俗用语向世人解释教义,世人根本不会接受,因而不会尊重它们。这种情况可从圣言的每个细节很清楚地看出来,因为在圣言中,出于同样的原因,纯神性事物本身是以世俗用语,甚至感官用语来阐述的;例如,经上描述耶和华有耳,有眼,有脸,还有人类的情感,如愤怒等等。
当主降世时,更是如此。那时,人们甚至不知道什么叫属天或属灵事物,更不知道有什么内在事物。纯地上和世俗、因而外在的事物完全占据了他们的心思意念;就连门徒们自己也是这样,他们以为主的国度将和这个世界的国度一样,所以要求一个坐在祂的右手边,一个坐在祂的左手边,并且有很长一段时间,他们以为自己会坐在十二个宝座上审判以色列十二支派(马太福音19:28; 路加福音22:30);殊不知,在来世,他们不能审判一个人的事务的哪怕最小细节(2129e节)。主之所以洞察人类的这种状态,是因为一开始,主思考在信之教义的问题上是否要请教理性。主出于祂的爱而如此思考,这爱在于渴望寻求拯救所有人,并使圣言不致灭亡。

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