史威登堡神学著作
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1893.“亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子”表示理性人尚不存在，这从下文论述以撒的地方清楚可知。因为如前所述(1889节)，每个人都有一个内在人，一个介于中间的理性人和一个外在人；严格来说，这外在人就是属世人。对主来说，这三者由亚伯拉罕、以撒和雅各来代表：亚伯拉罕代表内在人，以撒代表理性人，雅各代表属世人。主的内在人就是耶和华自己，因为主从耶和华成孕。这就是为何祂多次称耶和华为祂的“父”，这也是为何在圣言中，主被称为“神的独生子”和“神唯一的儿子”(约翰福音1:14, 18; 3:16, 18)。人生来并没有理性人，只有变得理性的潜能。谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：新生儿没有任何理智，而是随着时间推移，通过感官对外部和内部刺激的反应，随着他们充满知识和认知而变得理性。诚然，儿童或青少年看似拥有理性，但这不是真正的理性，只是一种理性的萌芽。这一点从以下事实可以得知：理性属于成人和上了年纪的人。
本章论述的主题是主的理性人。神性理性本身由以撒来代表，但变成神性之前的第一理性由以实玛利来代表。所以此处“亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子”这句话表示神性理性尚不存在。如前所述(1414, 1444, 1573节)，主和其他人一样出生，并且就祂从母亲马利亚那里遗传而来的一切而言，祂和其他人是一样的。由于理性心智通过知识和认知，或说世俗和宗教的知识形成，而知识和认知，或说世俗和宗教的知识通过外在感官，或属于外在人的感觉进入，所以祂的第一理性出生的方式和其他人的一样。但祂因凭自己的能力将祂里面的一切人性都变成神性，所以也将理性变成神性。本章和21章都描述了祂的第一理性，其中21:9-21又论述了夏甲和以实玛利；在那里，经上说，当代表神性理性的以撒长大时，以实玛利就被赶走了。
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6604.有好几次，一位天使向我显现，他的脸面清晰可见，随着情感而不断变化，这些情感一个接一个在他身上依次、因而从一个极限到另一个极限显现。然而，总体的主导情感保持不变，从这主导情感就能得知这是同一位天使。我被告知，他脸上的变化源于与他联系的社群，这些变化随着联系的变化而发生。首先，他会进入与一个社群比与另一个社群更紧密的联系之中，以此类推，直到依次通过所有社群进行联系。因为思维和情感的延伸有自己的极限，它在最远的社群会消失，就像投向茫茫宇宙中的视线那样逐渐逝去。在这个总体气场的极限里面，思维和情感可以变化；它们时而离这一个社群更近，时而离那一个社群更近。当它们在一个社群的中间时，其它一切社群就到周边去了；这些极限里面的所有变化都能以此类推。
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