1914.“我因你受屈，我将我的婢女送到你怀中”表示对真理的情感不愿承受指责。这是显而易见的，无需解释。就内义而言，这些话包含以下真理在里面：主感知到这第一理性是这样：它轻视直觉真理，主为此斥责它。因为主基于直觉真理思考，如前所述(1904节)；由于直觉真理在理性之上，所以祂能感知并看到第一理性的性质，也就是说，它小看直觉真理。
主能从内层人感知并看到祂自己里面的新理性是何性质，这一点从以下事实清楚看出来：内层能感知到发生在外层中的一切，或也可说，高层能看到发生在低层中的一切，但反过来不行。此外，那些有良心的人能够做到这一点，并习惯这样做，因为当有违背构成良心的真理的东西流入思维或意愿的努力时，他们不仅感知到它，还判断它是错的。事实上，知道自己具有这种性质会令他们悲伤、难过。那些拥有感知的人更是如此，因为感知在理性里面是更内层的。那么主又有什么做不到呢？要考虑到，祂拥有神性属天的感知，祂的思维源于对直觉真理的情感，而直觉真理在理性之上。因此，主不能不感到愤慨，因为祂知道没有一丁点邪恶或虚假来自祂自己；出于对真理的情感，祂焦急地竭尽全力使祂的理性变得纯洁。这表明主并不轻视直觉真理，而是感知到祂里面的第一理性轻视它。
要理性解释清楚什么叫基于直觉真理思考是不可能的，尤其是因为除了主以外，没有人出于这情感和这种真理来思考。凡出于它们思考的人都在天使天堂之上，因为就连第三层天堂的天使也不是基于直觉真理，而是基于理性的内层思考。但主将人身或人性本质与神性本质合一到何等程度，就在何等程度上出于神性良善本身，也就是耶和华思考。
拥有感知的上古教会的列祖基于内层理性思考。没有感知，但有良心的古教会的列祖基于外层理性或属世理性思考。然而，凡没有良心的人根本不理性思考，因为他们没有理性，尽管看似有理性。相反，他们基于属世层的感官和肉体经验思考。没有良心的人之所以不能理性思考，是因为就像刚才说的，他们没有理性。理性人是指那些思想信之良善和真理的人，绝不是指那些思想反对良善和真理的人。那些思想邪恶和虚假的人在思维上是疯狂的，所以理性决不会归于他们，或说决不能说他们有任何理性可言。

10730.“第七日你们要守为圣，要归耶和华为休息的安息日”表一个人重生的第二个状态，这时他与主结合；在至高意义上表主之人身与神性本身的合一。这从“安息日”的代表清楚可知。“安息日”是指一个人重生的第二个状态，这时他处于良善，因此被主引导(参看8510, 8890, 8893, 9274节)；在至高意义上是指人身与神性本身在主里面的合一(8495, 10367, 10374节)。当主在世界上时，祂首先将祂的人身变成神性真理；但当离开这个世界时，祂通过与自己里面的神性本身的合一而将祂的人身变成神性良善。就至高意义而言，这一点由“安息日”来代表，故它被称为“要归耶和华为休息的安息日”。主以同样的方式向一个正在被祂重生的人做这些事。祂首先用真理充满他，之后通过真理将他与良善结合，从而与祂自己结合。这就是“安息日”在相对意义上所代表的；因为一个人的重生就是主荣耀的一个形像；也就是说，主怎样荣耀祂的人身，就怎样使一个人重生。
　　严格来说，“安息日”表示休息与平安，因为当主将祂的人身与神性本身合一时，祂就拥有了平安。这时争战就止息了，天堂和地狱里的一切事物都被恢复秩序；因此，不仅祂自己拥有平安，连天上的天使和地上的世人也有平安和拯救。
　　由于此处所论述的这两个过程是教会的其它一切事物所依赖的包罗万象的共性真理，所以此处只阐述了守安息日为圣，安息日表示这两个过程。因为最包罗万象的共性真理就是，主将祂的人身与神性本身合一，人由此拥有平安和拯救。这也是一个包罗万象的共性真理：人必须与主结合，好叫他能拥有平安和拯救，这种结合通过重生实现。这也是为何以色列民族当中的安息日是与耶和华立约，也就是与主结合的主要代表和主要标志(参看10357, 10372节)；“约”表示结合。