史威登堡神学著作
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2016.至于这一事实：一切良善和由此产生的一切真理皆来自主，这是一个永恒不变的真理。天使意识到这个真理，甚至清楚感知到，只要一个事物来自主，它就是善的和真的；只要它来自他们自己，它就是恶的和假的。他们也在新来的灵魂和怀疑的灵人面前承认了这一真理；事实上，他们甚至宣称，是主使他们远离其自我所产生的邪恶和虚假，并将他们保守在良善和真理中。此外，他们可以感知到这种实际的远离和实际的流注(参看1614节)。至于人以为他从自己实行良善，从自己思考真理，这是一个表象，因为他处于无感知的状态，在流注方面则处于极大模糊的状态。因此，他基于表象，甚至幻觉得出这个结论；只要他只相信感官，并从感官来推理事情是否如此，就永远不肯远离这种表象或幻觉。不过，尽管表象是这样，但人仍应该貌似从自己实行良善和思考真理，因为他无法以其它方式被改造和重生。至于原因，可参看前文(1937, 1947节)。
本节论述的主题是将要与神性本质合一的主的人身或人性本质，以及一切良善和真理将由此从祂的神性本质通过祂的人身或人性本质来到人这里。这是一个很少有人相信的神性奥秘，因为他们不明白。事实上，他们以为无需主的人身或人性与神性合一，神性良善就能抵达人这里；但这是不可能做到的，原因在前面已经简要说明(1676, 1990节)，大意是：人类通过沉浸于恶欲和因虚假变得盲目而如此远离至高的神性，以至于神性若不通过主在自己里面使之与神性合一的人身或人性，就不可能流入人心智的理性部分。联系通过祂的人身或人性得以建立，因为至高的神性以这种方式才能来到人这里。主在许多地方公开说了这一点，因为祂说，祂就是“道路”，“若不藉着祂，没有人能到父那里去”。这就是此处正在说的，即：一切良善和一切真理皆来自与神性合一的人身或人性。
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1077.必须简要说明，在此被称为“含”和“迦南”的人，也就是那些将信与仁分离，并因此使敬拜只专注于外在事物的人不可能知道良心是什么、源于何处。良心是通过信之真理形成的，因为人所听到、承认并相信的东西构成他里面的良心。之后，违背这些东西行事对他来说就是违背良心行事，谁都能清楚看出这一点。这就是为何人永远不可能获得真正的良心，除非他听到、承认并相信的东西是信之真理。因为人通过信之真理(当主在仁爱中作工时)重生，因而通过信之真理获得良心，良心就是新人自己。由此明显可知，信之真理是实现这一切所凭借的手段，也就是说，人可以藉着它们照信的教导去生活；而信的基本教导是爱主高于一切，并爱邻如己。如果他不照着这些真理生活，那么信岂不成了空洞的东西，仅仅是一个冠冕堂皇的词语，或脱离天堂生活的东西？凡脱离天堂生活的东西都无法提供救恩。
认为无论一个人如何生活，只要有信，他都能得救，就是说即便没有仁爱、良心，他也能得救。这等于说，只要他有信，即使他直到生命的最后一刻才获得信，尽管他一生都在仇恨、报复、抢劫、通奸中度过，总之，就是做一切违背仁爱和良心的事，他仍能得救。让这种人认真思考一下，当他们处于这种错误假设时，是什么样的信之真理形成他们的良心？它岂不是虚假？如果他们以为自己有点良心，这良心也仅仅是外在约束，如对法律的惧怕，对丧失地位、金钱，以及这些东西所带来的威望的惧怕。这些惧怕构成他们所谓的良心，这种良心会促使他们不去伤害邻舍，而是善待他。然而，由于这不是良心，因为它不是仁爱，所以一旦这些约束放松或解除，这种人就会冲进最邪恶、最淫秽的行为。而那些虽声称唯信得救，却仍过着仁爱生活的人则截然不同；因为他们的信有来自主的仁在里面。
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