史威登堡神学著作
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2021.“作永远的约”表示与这些人的结合。这从“约”的含义清楚可知，“约”是指结合，如前所述(665, 666, 1023, 1038节)。这种结合是与那些被称为“种”的人的，这一点从提到“种”之后，“约”紧随其后到来的事实，以及本节经文第二次提到“约”清楚可知。第一次提到的“约”论及耶和华与人身或人性本质的合一，第二次提到的“约”论及与那些系“种”之人的结合。为了对主的神性本质与人身或人性本质的合一，以及主通过仁之信与人类的结合形成一个更清晰的概念，让我在此处和下文将前者称为合一(union)，将后者称为结合(conjunction)。主的神性本质与人身或人性本质之间存在一个合一；而主与人类之间通过仁之信存在一个结合。
这一点从以下事实明显可知：耶和华或主是生命，祂的人身或人性本质也要成为生命，如前所示(2004节)；生命与生命之间存在合一，或说生命与生命合一。而人不是生命，只是生命的接受者，也如前所示(1999, 2004节)；当生命本身流入生命的接受者时，结合就产生了，因为生命会适应接受者，如同主动力适应被动力，或如同本身活着的事物适应本身是死的，但从本身活着的事物活过来的事物。主因与工具因(正如它们被称谓的)的确看似结合在一起，仿佛它们是一体。然而，它们不是一体，因为它们各自独立存在，也就是说，主因单独为一体，工具因也单独为一体。人不是靠自己活着，而是主以其怜悯将他联结于祂自己，由此使他活到永远。由于主与人如此不同，所以两者的关系被称为结合。
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1877.在灵人界的灵魂或灵人，尤其恶灵，一开始会保留他们活在肉身时所拥有的事物，也就是尘世、肉体和世俗事物，以及凡他们所采取的假设或原则。这些灵人就包括那些不愿听到关于圣言内义的任何话，只想听到关于字义的话之人。他们甚至以为十二使徒将坐在十二个宝座上审判以色列十二支派，还以为除了穷人、困苦人和那些受到迫害的人外，没有人能进入天堂；而事实上，富人和有权势的人只要过着仁爱和信主的生活，都在天堂有自己的一席之地。因这些灵人由于自己的功德而声称天堂是他们的，所以我看见他们四处奔走，无论到哪里，都取笑属于圣言内义的事物，因为这些事物反对他们的错觉或说服和欲望。他们渴望赚取天堂，并被置于其他所有人之上。但他们就像流入血液并遍及静脉和动脉，污染整个血液供应的疾病和毒素。
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