史威登堡神学著作
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2023.“随从你的种”表示由此产生的存在于那些信祂的人当中的神性。这从“种”和“随从你”的含义清楚可知：“种”是指仁之信(参看1025, 1447, 1610节)；“随从你”是指随从祂，如刚才所解释的(2019节)。存在于那些信主的人当中的神性是爱和仁。“爱”是指对主之爱，“仁”是指对邻之爱。对主之爱绝不可能与对邻之爱分离，因为主的爱面向全人类，祂愿意永远拯救人类，并将人类完全联结于祂自己，以至于一个都不灭亡。因此，凡爱主的人都拥有主的爱，由此只会爱他的邻舍。
但那些爱邻的人不一定爱主。如正直的外邦人或非基督徒，他们可能不知道主，但主仍在仁爱中与他们同在，如第一卷所示(1032, 1059节)。这也适用于教会之内的其他人，因为对主之爱处于更高等级。那些爱主的人是属天人，而那些爱邻或拥有仁爱的人是属灵人。大洪水之前的上古教会是属天的，拥有对主之爱；大洪水之后的古教会是属灵的，拥有对邻之爱，或仁爱。等到后面提到爱和仁时，我们就会看到它们之间的这种区别。
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5075.“这些话以后”表此前的事物之后。这从“话”的含义清楚可知，在原文，“话”也表示事物。因此，“这些话以后”表示这些事物以后，因而表示此前的事物以后。在原文，“话”之所表示也表示事物，是因为就内义而言，“话”表示教义真理，因此总体上的一切神性真理都被称为圣言；就至高意义而言，主自己，即一切神性真理的源头，就是圣言(1288节）。进一步的原因是，凡存在于宇宙之物，若非由通过神性真理起作用的神性良善所创造，就没有任何存在，即没有任何实际物。这解释了为何在希伯来语，“话”也表示事物。宇宙中的事物若非由通过神性真理，也就是通过圣言起作用的神性良善所创造，就没有任何存在，即没有任何实际物；这一真理明显可见于约翰福音：
太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:1，3）
这些话所拥有的内层含义大多来源于内层人，内层人就住在灵人和天使中间。因为就其灵或他肉体死亡后活着的真正自我而言，每个人都与天使并灵人相伴，尽管外在人并未意识到这一点。他因与他们相伴，故也在那些使用通用语言，因而使用源语言的人当中。正因如此，有许多属灵的含义被赋予这些话；就外在形式而言，这些含义似乎与它们格格不入；但就内在形式而言，它们完全一致，如此处“话”表示事物。其它许多表达方式也一样，如理解力被称为内在“视觉”，可以说它拥有光明；或对某事的领悟和顺从被称为听见和听从；或对某事的觉知被称为嗅觉，等等。
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