史威登堡神学著作
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2033.“你要谨守我的约”表示更紧密的合一。这从“约”的含义清楚可知，“约”是指合一和结合，如前所述(17:2, 4, 7；以及第一卷665, 666, 1023, 1038节)。此处重复提到的前面频繁提及的“约”是指一种更紧密的合一。就与亚伯拉罕有关的历史意义而言，经上只是说他要守约；但就论述主的内义而言，历史方面，或历史的东西消失了，取而代之的是能论及主的事物，这些事物涉及更紧密的合一。主的人身或人性本质和祂的神性本质的合一不是立刻实现的，而是逐渐贯穿于祂的整个生命历程，从童年早期直到祂在世生命的结束。因此，祂不停地向荣耀，也就是合一攀升，正如约翰福音所说的：
耶稣说，父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:28)
可参看前面的阐述(1690, 1864节)。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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