史威登堡神学著作
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2044.“八天大的人”表示每一次洁净的开始，这从“八天”的含义清楚可知。“一周或一七”，也就是七天，表示任何状态的整个时期，或表示时间，如改造、重生、试探的整个时期或时间，无论具体的个人还是总体的教会。因此，一段时期被称为“一周或一七”，无论这段时期是一千年、一百年、十年的时间，还是数天、数小时、数分钟的时间，等等，这可从第一卷引用的地方清楚看出来(728节)。第八天因是新的一周的第一天，故表示每一次的新开始。由此也清楚可知，正如割礼本身是洁净的一个代表，它发生的时间，即第八天也是。并不是说未受割礼的人在那日进入更纯洁的状态，并因此被洁净；而是说，由于“割礼”表示洁净，所以“第八天”表示这种洁净应当一直持续下去，仿佛不断重新开始。
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4691.“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗”表理解的事物和意愿的事物真的要服从它吗？这从“作王”和“管辖”的含义清楚可知：“作王”是指理解事物的服从；“管辖”是指意愿事物的服从。“作他们的王”和“管辖他们”表示它们要服从，这是显而易见的；但此处之所以用这两个词，是因为一个论及理解的事物，另一个论及意愿的事物。这在圣言，尤其预言部分是很常见的，因为一件具体的事以两种方式来表述。凡不知道此中奥秘的人，都必以为这只是一个用来强调的重复。但事实并非如此。因为圣言的每一个细节里面都有一个天上的婚姻，即真理与良善，并良善与真理的婚姻；正如人里面理解力与意愿的婚姻。这双重表述当中一种涉及真理，另一种涉及良善；因此，一种涉及理解力，因为真理属于这理解力；另一种涉及意愿，因为良善属于这意愿。此外，圣言中所用的表述由无论何种情况下都表示类似这些的事物的词语构成。这是隐藏在使用双重表述来描述一件具体事背后的奥秘(参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138e节)。此处“作他们的王”和“管辖他们”也是这种情况：“作王”涉及属于理解力的真理，“管辖”涉及属于意愿的良善。“国”也论及真理(1672, 2547节)，“管辖”（经上或译为权柄）论及良善，如在但以理书中论述主的神性人身之处的情形：
得了权柄、荣耀、国度，使各民、各族、各语言的人都拜祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。(但以理书7:14)
诗篇：
你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。(诗篇145:13)
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