2045.“在你们当中，都要受割礼”表示洁净。这从“割礼”的代表和含义清楚可知，“割礼”是指洁除污秽的爱，如前所述(2039节)。那些沉浸于爱自己和爱世界的人完全不能相信他们所卷入的活动和它们真实的样子一样污秽、不洁。事实上，其中有某种享受和快乐会轻抚、娇惯和讨好他们，使他们去爱这种生活，并且喜欢它胜过其它一切生活，从而以为它里面没有任何邪恶的东西，因为凡迎合人的爱和由此而来的生活的东西都被视为良善。因此，理性也同意并提供确认的虚假；这些虚假造成的盲目如此之大，以致人们根本看不见天堂之爱是何性质。即便看见，他们也会从心里说，这是悲惨的事，或毫无价值的小事，或患病时抓住头脑的那种具有幻觉性质的东西。
但属于爱自己和爱世界的生活，连同它的享受和快乐都是污秽和不洁的。谁都能看出这一点，只要你愿意利用早已赋予你的理性能力去思想。爱自己是摧毁文明社会的一切邪恶的源头。一切仇恨、一切报复、一切残忍，事实上一切通奸都是从这爱，如同从一个污坑中涌出，因为凡爱自己的人都蔑视、辱骂和仇恨所有不为他服务，不尊重或迎合他的人；他在仇恨中所呼吸的，无非是报复和残忍；并且他越爱自己，就越如此行。由于这些原因，这爱对社会和人类都具有毁灭性。这就是它的性质，对此，也可参看第一卷关于该主题的阐述(693, 694, 760, 1307, 1308, 1321, 1506, 1594, 1691, 1862节)。在来世，爱自己是最污秽的，它与构成天堂的相爱截然对立；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(2057节)。
爱自己因是仇恨、报复、残忍和通奸的源头，故也是被称为罪、罪行、可憎和亵渎的一切事物的源头。因此，当这爱存在于人的理性部分中，并存在于他的外在人的欲望和幻觉中时，来自主的天堂之爱的流注就不断遭到拦截或驱逐、扭曲和玷污。这就像污秽的排泄物驱散，事实上污染一切甜味；还像一个物体不断将所流入的光线变为黑暗和可憎的颜色；又像老虎或毒蛇断然拒绝一切爱抚，咬杀或毒杀喂养它的人；或像一个恶毒的人甚至将别人最好的意图和纯粹的善举变成应受谴责和恶意的东西。由此明显可知，对自己和世界的这些爱就是那要被割去的包皮所代表和表示的。

3667.“愿沙代神赐福给你”表示那真理和良善所受的试探，结合通过试探实现。这从“沙代神”和“赐福”的含义清楚可知：“沙代神”是指试探，如下文所述；“赐福”是指结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。由于“雅各”现在代表真理之良善，如前所示(3659节)，所以这良善和真理在此由“你”来表示。“沙代神”之所以表示试探，是因为在古代，人们将各种名称赋予至高的神，也就是主。他们根据祂的属性和源于祂的良善，以及真理来使用这些名称，而真理的多样性是众所周知的。古教会成员将这一切称谓仅仅理解为一位神，就是主，他们称主为耶和华。但教会从良善和真理，同时从这种智慧堕落后，他们开始敬拜和这一位神的称谓一样多的神明，以至于每个民族、最后每个宗族都承认其中一位为自己的神。这就是为何有如此多的神出现，圣言经常提到它们。
同样的事发生在亚伯拉罕的父亲他拉的宗族，以及亚伯拉罕自己的家里。事实上，他们拜别神(参看1356, 2559节)，尤拜沙代神(1992节)。这家坚持拜这位神，这一点从摩西五经中的这些话清楚看出来：
我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为沙代神；至于我名耶和华，我未曾让他们知道。(出埃及记6:3)
这解释了为何亚伯拉罕被告知，“我是沙代神，你当在我面前行走，要纯全无疵”(创世记17:1)；又为何此处以撒对雅各说：“愿沙代神赐福给你。”情况就是这样，这一点从本章下面的经文也很清楚地看出来，因为主在梦中对雅各说，“我是耶和华你父亚伯拉罕的神，也是以撒的神”(28:13)，后来雅各还说，“神若与我同在，在我所行的这路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神”(28:20-21)。由此明显可知，雅各家也不承认耶和华；但如果耶和华给雅各带来益处，雅各就会承认祂为自己的神。这和当今基督教异教界(Christian Gentilism或Paganism)的情况是一样的。
至于沙代神这个具体名字，当涉及试探，以及试探后的祝福和益处时，古教会就如此称呼主，如第二卷所示(1992节)。这就是为何“沙代神”在内义上表示试探。良善与真理的结合通过试探实现，这一点可参看前面关于试探的阐述和说明(2819节)。