2045.“在你们当中，都要受割礼”表示洁净。这从“割礼”的代表和含义清楚可知，“割礼”是指洁除污秽的爱，如前所述(2039节)。那些沉浸于爱自己和爱世界的人完全不能相信他们所卷入的活动和它们真实的样子一样污秽、不洁。事实上，其中有某种享受和快乐会轻抚、娇惯和讨好他们，使他们去爱这种生活，并且喜欢它胜过其它一切生活，从而以为它里面没有任何邪恶的东西，因为凡迎合人的爱和由此而来的生活的东西都被视为良善。因此，理性也同意并提供确认的虚假；这些虚假造成的盲目如此之大，以致人们根本看不见天堂之爱是何性质。即便看见，他们也会从心里说，这是悲惨的事，或毫无价值的小事，或患病时抓住头脑的那种具有幻觉性质的东西。
但属于爱自己和爱世界的生活，连同它的享受和快乐都是污秽和不洁的。谁都能看出这一点，只要你愿意利用早已赋予你的理性能力去思想。爱自己是摧毁文明社会的一切邪恶的源头。一切仇恨、一切报复、一切残忍，事实上一切通奸都是从这爱，如同从一个污坑中涌出，因为凡爱自己的人都蔑视、辱骂和仇恨所有不为他服务，不尊重或迎合他的人；他在仇恨中所呼吸的，无非是报复和残忍；并且他越爱自己，就越如此行。由于这些原因，这爱对社会和人类都具有毁灭性。这就是它的性质，对此，也可参看第一卷关于该主题的阐述(693, 694, 760, 1307, 1308, 1321, 1506, 1594, 1691, 1862节)。在来世，爱自己是最污秽的，它与构成天堂的相爱截然对立；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(2057节)。
爱自己因是仇恨、报复、残忍和通奸的源头，故也是被称为罪、罪行、可憎和亵渎的一切事物的源头。因此，当这爱存在于人的理性部分中，并存在于他的外在人的欲望和幻觉中时，来自主的天堂之爱的流注就不断遭到拦截或驱逐、扭曲和玷污。这就像污秽的排泄物驱散，事实上污染一切甜味；还像一个物体不断将所流入的光线变为黑暗和可憎的颜色；又像老虎或毒蛇断然拒绝一切爱抚，咬杀或毒杀喂养它的人；或像一个恶毒的人甚至将别人最好的意图和纯粹的善举变成应受谴责和恶意的东西。由此明显可知，对自己和世界的这些爱就是那要被割去的包皮所代表和表示的。

4364.“以扫说，我所遇见的这些营是什么意思呢”表出自真理之良善的具体事物。这从“营”的含义清楚可知，“营”是指具体事物，因为前一章（32:14, 15）所提到的动物就表示这些具体事物，即：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。这些动物就表示良善与真理，连同它们藉以实现注入的服务事物(参看4263, 4264节)，因而表示具体事物。此处所指的具体事物无非是那些有助于证明真理的确是真理，良善的确是良善的事物。它们支持人的思维和情感，也就是他所知的事物和所爱的事物，这使他赞成一个观念，并肯定事实就是如此。在古时的教会，赠予国王和祭司的礼物具有同样的含义。众所周知，把别人引向自己的观点，或我们声称为良善与真理的事物，既要用理性，也要用情感。这些实际支持的证据就是“具体事物”所指的，在此由“营”来表示；这就是经上说这些营“是要在我主眼前蒙恩”，后又说“我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物”的原因。
属灵事物或信的事务在与仁之良善结合时，其情形也一样。人们以为良善与真理直接从天上流入，因而无需他里面的媒介；但他们在这一点大错特错了。主通过每个人的情感引导他，由此通过默默作工的圣治把他折过来，因为主通过自由引导他(1937, 1947节)。一切自由皆属于情感或爱(参看2870, 2873节)；良善与真理的一切结合在自由，而非强迫中得以实现(2875-2878, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031节)。所以，当人在自由中被引向良善时，真理就被接受和植入，他也开始被它们感动，以这种方式一点一点地被引入天上的自由。重生之人，也就是爱邻，尤其爱主之人，若反省自己以前的生活，就会发现他一直被自己思维中的许多观念和情感的冲动所牵引。
至于此处出自真理之良善的事物的确切含义，这可从一些例子更容易地看出来。要被引入良善的真理可通过这一真理来例证：人死后仍拥有生命。该真理不会被接纳，除非它被具体真理证实，也就是说，被以下真理支持：人不仅能思想他所看见和感觉到的事物，还能思想他所没看见和感觉到的事物；他的情感还能被它们打动；他能通过情感与它们，进而与天堂，甚至与主自己结合；凡能与神性结合的人永远不会死。这些以及更多此类事物就是在这真理被注入良善，也就是它被完全相信之前首先出现的具体真理。这真理的确先使自己顺服，但这些具体真理仍使它被接纳。
另举这一真理为例：人是一个灵，活在世上时披戴一具肉身。这也是一个要被注入良善的真理，因为若它没有被注入，此人毫不关心天堂；在这种情况下，他把自己想得和动物一样。但该真理若不通过诸如以下具体真理，也无法被注入，即：他所携带的肉身是为这个世界上的功用而服务的；也就是说，它能使他用肉眼看见世上的事物，用物质肌肉进行活动，由此拥有举起重物的力量；然而，他还有某种进行思考和意愿的更内在部分，而肉身是该部分的辅助或物质器官；人的灵就是他自己，或此人自己，通过这些器官形式行动和感觉；一旦相信，他就能通过许多亲身经历来证明事实的确如此。所有这些都是首先提出，并使这个真理本身被注入良善的具体真理；它们就出自这个真理。“营”就表示这些以及其它类似事物。