史威登堡神学著作
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2056.“不受割礼的男子”表示一个缺乏信之真理的人。这从“男子”的含义清楚可知，“男子”是指信之真理(参看2046节)；因此，“不受割礼的男子”表示一个缺乏信之真理，并因此接受虚假的人。凡阻碍和玷污的东西都被描述为包皮或“不受割礼的”，如前所述(参看2039节)。当论及“男子”时，它是指阻碍和玷污真理的东西；当论及其它对象时，它表示该对象的变暗和败坏。以耶利米书提到的“未受割礼的耳朵”为例：
我可以向谁说话作见证，使他们听呢？看哪，他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话对他们已成为羞辱；他们不想要它。(耶利米书6:10)
“耳朵未受割礼”表示他们根本不听，对他们来说，圣言是一种羞辱。
此外，本节也论述了教会中那些不仅沉浸于虚假，还沉浸于爱自己和爱世界的不洁之人，因为本节是前文的延续。因此，经上说“不受割礼的男子，就是包皮肉没有受割礼的”，因而意思是与生活的不洁结合在一起的虚假。至于这些人正在招致何等大的永恒诅咒的危险，这从前面的阐述可以看出来(2051节)。这些话尤表教会中那些亵渎信之良善和真理的人；论到他们，经上说“灵魂必从他民中被剪除”，因为这些人能犯亵渎罪，而教会之外的人则不能，如第一卷所示(593, 1008, 1010, 1059节)。
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2802.“以撒对他父亲亚伯拉罕说话；他说，我父啊；亚伯拉罕说，我儿，我在这里”表示在主里面进行、在神性真理与神性良善之间基于爱的一个对话，或说表示一个对话，在这个对话中，出于对神性真理的爱说话的主向神性良善说话。这从“儿以撒”和“父亚伯拉罕”的含义，以及这些话所包含的情感清楚可知：“儿以撒”是指神性真理；“父亚伯拉罕”是指神性良善，稍后会论述两者；这些话所包含的情感来自这两边的爱。由此明显可知，这是主与祂父的对话。这些话还隐藏着更多超出人类心智所能感知到的奥秘，这一点从以下事实明显看出来：动词“说”在本节出现了四次。当圣言开始一个新主题时，它通常会说“说”或“他说”(参看2061, 2238, 2260节)。这一点同样从以下事实明显看出来：本节中的这些话都是爱的话语；当这些话进入专注于至内在或至深意义的属天天使的意识时，他们会从这些话中为自己形成完全属天的观念，或说在自己脑海里形成最微妙的形像。因为属天天使出于圣言里面的情感为自己形成充满光的观念，而属灵天使则出于话语和事物的含义如此行(2157, 2275节)。因此，从包含四种截然不同的时期或阶段和爱之情感的这些话中，属天天使形成诸如决不会降至人类理解范畴，也无法用语言来表达的那类观念；这些观念以无法描述的丰富性和多样化在他们脑海中形成。由此可见圣言在内义上是何性质，甚至在它字面上看似简简单单的地方，如在本节是何性质。
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