史威登堡神学著作

属天的奥秘 #2083

2083.“你要给他

2083.“你要给他起名叫以撒”表示神性理性,这从以撒的代表,以及他的“名”在内义上的含义清楚可知。首先,从以撒的代表可知:如前面各处所说的,亚伯拉罕代表主的内在人,而以撒代表主的理性人,雅各则代表主的属世人。主的内在人就是耶和华自己。祂的理性人因从祂的内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注成孕(参看1896, 1902, 1910节),故是祂的神性与人性合一的产物。因此,“以实玛利”所代表的第一理性是人性,但通过主变成了神性,然后由“以撒”来代表。其次,从他名字的含义可知:以撒因“笑”而得名;而“笑”在内义上表示对真理的情感,这情感属于理性,如前所示(2072节),因此,以撒这个名在此表示神性理性。
主凭自己的能力将祂自己里面的人身或人性的一切都变成神性,因而不但将理性变成神性,还将祂的内在和外在感官部分,由此将身体本身也变成神性。祂以这种方式将人身或人性与神性合一。前面已经说明,不仅理性,而且感官部分,因而整个身体也都变成神性和耶和华(1414, 1428节)。谁都能从以下事实清楚看出这一点,即:唯独祂带着身体从死里复活,以其整个神性和整个人身或人性坐在神性能力的右手边。坐在神性能力的右手边表示拥有天上地上的一切权柄。

属天的奥秘 #6033

6033.“就伏在他

6033.“就伏在他的颈项上”表联结。这从“伏在颈项上”的含义清楚可知,“伏在颈项上”是指又紧密又亲密的联结(参看5926节)。“伏在颈项上”之所以表示联结,是因为颈项,或说脖子联结头和身体,而“头”表示内层,“身体”表示外层。因此,“颈项”表示内层与外层的联结,因而表示内层与外层,以及属天事物与属灵事物的交流(参看3542, 5320, 5328节);这句话同样表示由这种联结所产生的交流,因为“约瑟”是内在,“以色列”相对它来说是外在。
  

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