史威登堡神学著作
2145.“亚伯拉罕坐在帐棚门口”表示那时属祂的神圣,即爱的神圣,这神圣由“那天正热”来表示,如下文所述。这从“帐棚”的含义清楚可知,“帐棚”是指神圣之物(参看414, 1102, 1566节,那里也解释了为什么“帐棚”表示神圣)。由于这时主拥有“幔利橡树”所表示的感知,这是一种较为低级的理性感知,然而却比“摩利橡树”所表示的感知更内在(对此,参看1442-1443节),所以它在此由祂坐在帐棚门口,也就是在神圣之物的入口处来代表,因而来表示。至于感知是更内在还是不那么内在,这可通过上古之人的感知来说明。我从这些人那里听说,他们越沉浸于从作为视听对象的事物中获得的记忆知识,他们的感知就越低级;但他们越被提升到它们之上,直达仁和爱的属天事物,他们的感知就越内在,因为那时他们更接近主。
4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系,要知道,它与属于理解力的事物相对应,因为理解力是内在视觉(简称内视),这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明,是因为有一种更高级的光,也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体,使它们以代表和对应的方式被看到。事实上,在尘世之光以上的光就是从主发出的光,而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光,正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时,它就会使它们以代表和对应的方式被看到,因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉,故对应于信之真理,因为这些属于纯正的理解力。事实上,真理构成人的整个理解力,因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此,也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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