2165.“我再拿点饼来”表示附着于它(即某种属世事物)的某种天上事物。这从“饼”的含义清楚可知，“饼”(经上或译为粮，食物，饭等)是指属天之物，如前面所解释的(276, 680-681, 1798节)。“饼”在此之所以表示属天之物，是因为“饼”表示总体上的一切食物，因而在内义上表示天上的一切食物。至于天上的食物是什么，这在第一卷已经阐述(56-58, 680-681, 1480, 1695节)。“饼”表示总体上的一切食物，这一点从以下圣言经文明显看出来。论到约瑟，我们读到：
约瑟对管家的说，把这些人(即他的兄弟们)带到家里，需要宰杀的就宰杀，预备筵席。后来，等一切预备好了，他们就会吃，他说，摆饭吧。(创世记43:16, 31)
这些话的意思是，他们要预备筵席；因此，“饭”是指各种食物。关于叶忒罗，我们读到：
亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。(出埃及记18:12)
此处“饭”也是指各种食物。关于玛挪亚，士师记上说：
玛挪亚对耶和华的使者说,求你容我们款留你，好在你面前预备一只山羊羔。耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物。(士师记13:15-16)
此处“食物”是指一只山羊羔。当约拿单吃了蜂房时，百姓告诉他，扫罗叫百姓严严地起誓说：
今日吃食物的人必受咒诅。(撒母耳记上14:27-28)
此处“食物”是指所有食物。另一处论到扫罗：
当扫罗坐下来吃饭时，他对约拿单说，耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？(撒母耳记上20:24, 27)
来吃饭是指来坐席，席上有各种食物。关于大卫，我们读到，他对约拿单的儿子米非波设说：
你可以常在我席上吃饭。(撒母耳记下9:7,10)
论到以未米罗达也是如此，他说：
犹大王约雅斤尽他活着的日子常在他面前吃饭。(列王纪下25:29)
论到所罗门，经上也说：
所罗门每天的食物是细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十头，草场的牛二十头，羊一百只，还有雄鹿、野母山羊、羚羊和肥禽。(列王纪上4:22-23)
此处“食物”明显是指所列举的这一切事物。
“饼”(经上或译为粮，食物，饭等)因是指总体上的各种食物，故在内义上表示被称为天上食物的一切，这从燔祭和祭物看得更清楚；燔祭和祭物是由羔羊、绵羊、母山羊、山羊羔、公山羊、母牛、公牛制成的；一言以蔽之，它们被称作献给耶和华为火祭的食物，这从摩西五经的经文清楚看出来，那里论述了各种祭物；论到这些祭物，经上说：
祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物作火祭，作安息的气味。(利未记3:11, 16)
这一切祭物和燔祭都是被如此称呼的。又：
亚伦的子孙要归他们的神为圣，不可亵渎他们神的名，因为耶和华的火祭，就是他们神的食物，是他们献的。所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。属亚伦之种的人，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)
此处祭物和燔祭也是指“食物”，它们在利未记22:25同样如此。又：
你要吩咐以色列人，对他们说，献给我的供物，就是献给我的食物，作安息气味的火祭，你们要按指定时间献给我。(民数记28:2)
此处“食物”也是指这一章所列出的一切祭物。玛拉基书：
你们将污秽的食物献在我的坛上。(玛拉基书1:7)
这也论及祭物。他们所吃献祭的圣物也被称为“食物”，这从摩西五经中的这些话明显看出来：
摸了不洁之物的，若不用水洗身，就不可吃圣物；日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6-7)
在犹太教会，燔祭和祭物只代表主在天上的国度和在地上的国度(即教会)，并每个人里面的主国度或教会的天上事物，以及总体上构成爱和仁的一切事物，因为这些事物是天上之物。另外，每一种祭物都代表某种特定事物。在那个时代，所有祭物都被称为“食物”；因此，当祭物被废除，其它事物取代它们服务于外在敬拜时，经上就吩咐用饼和酒。
由此可见(圣餐中的)“饼”表示什么，即表示祭物所代表的一切事物，因而在内义上表示主自己。“饼”因表示主自己，故表示对全人类的爱本身和属于爱的一切，还表示人回应给主和邻舍的爱。因此，“饼(经上或译粮、食物等，意思都一样)”表示一切属天事物；同样，“酒”表示一切属灵事物，如主在约翰福音中以这些话所明确教导的：
他们说，我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所写，祂从天上赐下食物来给他们吃。耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的食物赐给你们，乃是我父把天上来的真食物赐给你们。因为神的食物，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们对祂说，主啊，常将这食物赐给我们。耶稣对他们说，我就是生命的食物；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:31-35)
又：
我实实在在地告诉你们，信我的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。(约翰福音6:47-51)
这“粮或食物”因指主，故存在于属于主的爱之属天事物里面，因为主是属天本身。祂是爱本身，也就是怜悯本身。正因如此，“粮或食物”也表示一切属天之物，也就是与人同在的一切爱和仁，因为这些来自主。因此，那些没有爱和仁的人没有主在他们里面，因而不会被赐予“粮或食物”在内义上所表示的良善和幸福。经上之所以规定(爱和仁的)这种外在象征，是因为人类绝大部分的敬拜是外在的。因此，没有某种外在象征，他们就几乎没有任何神圣之物。所以当过着对主之爱和对邻之仁的生活时，他们仍拥有属于自己的内在之物，尽管他们不知道这爱和仁构成敬拜的内核。因此，他们以外在敬拜确认“粮或食物”所表示的各种良善。
在先知书中，爱的属天事物也由“粮或食物”来表示(如以赛亚书3:1, 7; 30:23; 33:15, 16; 55:2; 58:7, 8; 耶利米哀歌5:9; 以西结书4:16, 17; 5:16; 14:13; 阿摩司书4:6; 8:11; 诗篇105:16)；同样由(在利未记24:5-9; 出埃及记25:30; 40:23; 民数记4:7; 列王纪上7:48提到的)桌子上的“脸饼(即陈设饼)”来表示。

5147.“有给法老的各样食物”表充满滋养属世层的属天食物。这从“食物”的含义和“法老”的代表清楚可知：“食物”是指属天良善，如下文所述；“法老”是指内层属世层(参看5080，5095节），也指总体上的属世层；因为当内层属世层与外层属世层相对应时，它们便构成一体。由于食物是用来提供营养的，所以“有为法老的各样食物”这句话表示充满滋养属世层的属天良善。经上说，这食物在最上面的筐子里面，以此表示意愿部分的至内层级充满属天良善。因为良善从主经由人的至内层流入，并从那里通过如同梯子的梯阶那样的各个层级流入外层。因为相对于其它层级，至内层处于最完美的状态，因而能直接从主接受良善，而低层事物则不能。如果这些低层事物真的直接从主接受良善，它们要么模糊它，要么歪曲它，因为与至内层相比，它们是不那么完美的。
　　至于来自主的属天良善的流注，以及对它的接受，要知道，人心智的意愿部分是良善的接受者，理解力部分是真理的接受者。理解力部分绝无可能接受真理，以至于将这真理变成它自己的，除非同时意愿部分接受良善，反之亦然。因为这一个以这种方式流入那一个，并安排那一个去接受。构成理解力的一切好比不断变化的形式，构成意愿的一切好比由这些变化所产生的和谐。因此，真理好比变化，良善好比由这些变化所带来的快乐。对真理与良善来说，这种情况尤为显著，故很明显，这一个离开那一个是不可能的，而且这一个若不通过那一个就无法被产生。
　　“食物”之所以表示属天良善，是因为天使的食物无非是爱与仁之良善，他们不仅靠它们存活，还靠它们恢复活力。当这些良善付诸行为或实践时，它们尤其能使天使恢复活力，因为它们就是天使的愿望；众所周知，当人的愿望在行为中实现时，他就会感觉焕发活力，富有生气。当物质食物给人的身体提供滋养时，这些愿望也给人的灵提供滋养；这一点从以下事实可以看出来：没有快乐的食物无助于营养，有快乐便有营养。正是食物中的快乐打开接受食物并将其输送到血液的管道或通道，而不快乐的事物则关闭它们。在天使当中，这些快乐就是爱与仁之良善；由此可以断定，它们是对应于尘世食物的属灵食物。正如各种不同的食物表示良善，“喝的”则表示真理。
　　在圣言中，“食物（经上或译粮食）”在许多地方被提及，不了解内义的人必以为那里所指的是普通食物，其实指的是属灵食物；如耶利米哀歌：
　　所有的人民都叹息，寻求食物；他们用美物换粮食，来恢复性命。(耶利米哀歌1:11）
　　以赛亚书：
　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(以赛亚书55:1）
　　约珥书：
　　耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从雷鸣者来到。粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。(约珥书1:15-17）
　　诗篇：
　　我们的仓盈满，能出粮食，更多的粮食；我们的羊在街市上成千上万。我们的街市上也没有哭号。得享这样景况的人民，是有福的。(诗篇144:13-15）
　　又：
　　这一切都仰望你按时给它们食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。(诗篇104:27-28）
　　在这些经文中，就内义而言，所指的是属天和属灵的食物，而就内义而言，所指的是物质的食物。由此可见圣言的内层与外层如何互相对应，也就是说，从内在属于灵的事物与属于文字的事物如何相互对应；以致当人照着字义理解这些事物时，与他同在的天使则照着灵义来理解它们。圣言以这种方式被写成，是为了使它不仅能服务于人类，也能服务于天堂；因此，其中的所有词语都表示天上的事物，一切事物都是它们的代表，甚至一点一划都是如此。
　　“食物”在灵义上表示良善，主在约翰福音也明确教导了这一点：
　　不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27）
　　又：
　　我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。(约翰福音6:55）
　　“肉”表示神性良善(3813节）；“血”表示神性真理(4735节）。又：
　　耶稣对祂的门徒说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃吗？耶稣对他们说，我的食物就是遵行差我来者的旨意，完成祂的工。(约翰福音4:32-34）
　　“遵行差我来的父的旨意，完成祂的工”表示行为或实践中的神性良善，如前所述，这是真正意义上的“食物”。