史威登堡神学著作

属天的奥秘 #219

219.“耶和华神的

219.“耶和华神的嗓音在园中回响”表示使他们感到害怕的内在指示,这一点从圣言中“嗓音”(voices,或译为响声、嗓声)的含义清楚可知;在圣言中,“耶和华的嗓音或响声”表示圣言本身,信之教义,良心或内心的警觉,以及一切良心的谴责。这也是为何雷声被称为“耶和华的嗓音”,如启示录:
天使用洪亮的嗓音呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发出响声。(启示录10:3)
这表示那时,嗓音既是外在的,也是内在的。又:
在第七位天使发嗓音的日子,神的奥秘就成全了。(启示录10:7)
此处意思是一样的。诗篇:
你们要向神歌唱,愿你们歌颂主,就是那乘驾在亘古的诸天的诸天之上的。看哪,祂要发出响声,强有力的响声。(诗篇68:32-33)
“亘古的诸天的诸天”表示上古教会的智慧;“响声”表示启示,也表示一种内在的指示。又:
耶和华的嗓音在众水上;耶和华的嗓音大有能力;耶和华的嗓音满有荣耀;耶和华的嗓音震破香柏树;耶和华的嗓音使火焰分岔;耶和华的嗓音使旷野震动,耶和华的嗓音使母鹿落胎,使树林脱落净光。(诗篇29:3-5, 7-9)
以赛亚书:
耶和华必使人听见祂完美的嗓音,亚述必因耶和华的嗓音惊惶。(以赛亚书30:30–31)

属天的奥秘 #3194

3194.“以撒刚从

3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知:“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节),在此是指其中的神性良善方面的神性理性,因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来,并与良善结合;这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文,“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”,如前所述(创世记16:13-14),在那里我们读到:夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”;因为她说,在这里我也在看见我的那一位后面看见吗?所以,她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义,可参看前文(1952-1958节);这几个章节也清楚表明,“泉”是指神性真理,“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善,在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘,情况是这样:良善和真理本质上属于神性本身;但主的神性人身或人性从神性良善发出,从神性真理出生。或也可说,主的本质存在是神性良善,主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头,祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。

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