史威登堡神学著作
2231.“为要叫他吩咐他的众子和随从他的家属,他们要遵守耶和华的道,行公义公平”表示仁与信的一切教义皆来自祂。这从“众子”、“家属”、“道”、“公义”和“公平”的含义清楚可知,这几个词归纳起来,或汇成一种意义,就表示仁与信的一切教义。因为“众子”表示所有处于真理的人,“家属”表示所有处于良善的人,“道”表示他们被教导的信之教义,“公义”表示涉及良善的教义,“公平”表示涉及真理的教义。涉及良善的教义是仁之教义,涉及真理的教义是信之教义。
一般来说,教义只有一种,也就是说,只有仁之教义。因为如前所述(2228节),信的一切皆关注仁。仁与信之间的区别只是意愿善事与思想善事之间的区别(因为一个意愿善事的人也思想善事),因而只是意愿与理解力之间的区别。人若反思这个问题,就会知道,意愿是一回事,理解力是另一回事。这在学术界也是众所周知的,并且在那些意愿恶事,却出于思维谈论善事的人身上是显而易见的。谁都能从这些人身上清楚看出,意愿是一回事,理解力是另一回事;因此,人类心智被分成没有构成一个整体的两个部分。然而,人是以这种方式被造的,即:这两个部分应构成一个心智,并且它们之间不应有其它任何区别,打个比方说,只有如同火焰与火焰发出的光之间那样的区别。对主之爱和对邻之仁就像火焰,一切感知和思维就像这火焰发出的光。因此,爱和仁要构成感知和思维的全部,也就是说,存在于它们的每一个部分里面。被称为信的,是对于爱和仁的本质的感知或思维。
但由于人类开始意愿恶事、仇恨邻舍,并实施报复和残忍行为,最终导致被称为意愿的心智部分完全损毁,所以人们开始区分仁和信,将属于其宗教的一切教义都归于信,并且只以“信”这一个词来称呼它们。最后他们甚至声称,人们仅凭信就能得救,而他们所说的信是指他们的教义。他们说,只要信这些教义,他们就会得救,无论他们如何生活。仁就这样与信分离,当出现这种情况时,打个比方说,信无非是一种没有火焰的光,就像冬天里的光,这光如此冰冷,以至于地上的植被都枯萎凋亡。而源于仁的信就像春夏时节的光,这光使万物萌芽、开花。
这一点也可从以下事实得知:爱和仁是属天的火焰,而信是这火焰发出的属灵之光。在来世,爱、仁、信也以这种方式呈现给感知和视觉,或说呈现给内眼和外眼,因为在来世,主的属天性质在天使面前显现为一道炽热的光辉,就像那太阳的光辉;而主的属灵性质则显现为这光辉所投射的光。这光辉和光照着属于天使和灵人的爱和仁的生活作用于他们的内层。这就是来世的快乐和幸福及其一切变化的源头。这一切表明唯信得救的断言是怎么一回事。
10786.他们补充说,当这些人告诉他们说,他们要有信仰,要相信他们所说的一切话时,他们也感到困惑,于是便回答他们说,他们不知道什么叫有信仰,也不知道什么叫相信,因为他们凭直觉感知某件事是真的。事实上,他们属于主的属天国度,在那里,直觉使每个人都知道在我们这里被称为信之真理的真理;因为他们以一种不同于属于主的属灵国度之人的方式被主光照。我还被允许从他们观念所来自的火焰般的源头看出,他们具有这种性质。每当谈论真理时,属于主的属天国度的人只说“是,是”,或“不是,不是”。他们从不推理真理,推理它们是否是这样。他们正是主所说的那些人:
你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是从恶出来的。(马太福音5:37)
这解释了为何那些灵人说,他们不知道什么叫有信仰或什么叫相信。他们认为这就像是有人对一个亲眼看见房子或树木的同伴说,他要信仰或相信它们是房子或树木;而事实上,他能清楚看到事实就是这样。这就是那些属于主的属天国度之人的特征,这也是这些天使灵的特征。我们告诉他们说,我们地球上很少有人拥有内在的直觉,因为那里的人年幼的时候学习真理,却没有实践它们。人有两种官能,被称为理解力和意愿。有些人只让真理进入他们的记忆,不允许进一步地渗透,因而稍稍进入他们的理解力,却没有进入他们的生活,也就是进入他们意愿;他们是那种因无法从主那里获得任何光照或洞察力,所以才谈论必须相信的事,或叫人们必须有信仰的人。他们还推理这些事是不是真的,事实上以任何洞察力或理解力来感知它们。他们以这些方式谈论,是因为与他们同住的真理缺乏来自天堂的任何光;对那些离开天堂之光看事物的人来说,虚假能显为真理,真理能显为虚假。因此,我们地球上的许多人患有如此严重的失明症,以至于即便一个人没有实践真理,也就是照它们生活,他们仍声称,他仅凭信就能得救。
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