2249.“亚伯拉罕近前来说”表示主出于人身或人性的思维，这思维与神性贴得更近了。这从前面论述主对人类的思维的地方可推知，因而无需解释。就内义而言，本章充分描述了主的思维和感知的状态，开头则描述了主的人身或人性与其神性结合的状态。诚然，在世人眼里，这些事似乎不那么重要；然而，它们却是至关重要的。
在天使眼里，他们的圣言就是内义；这些大事与它们的代表一起以一种最美的形式活生生地呈现在他们面前。此外，随它们而来并与类似它们的无数事物也都呈现出来，这些事物都涉及主与天堂的结合，以及对他们人身或人性里面的主之神性的接受。事实上，天使的观念是这样：他们享受这些事物胜过其它一切事物，并感觉它们是最快乐的。他们由此在主的人身或人性本质与其神性本质结合方面越来越被这些观念光照和确认。因为天使曾是世人，当他们为世人时，只能想到主是一个人，并且主就是神，以及神性三位一体，从而为自己形成各种观念，尽管那时他们不知道这些观念是何性质。
天堂的奥秘具有这种性质：尽管它们完全超出我们的理解，但我们每个人仍可以为自己形成关于它们的某种观念，因为若不通过以这样或那样的方式形成的某种观念，没有什么东西能留在记忆中，更不用说进入任何思维了。天使的观念只能从世上的事物，或类似它们的事物中形成；而那时由无法理解的事物产生的谬念或幻想也渗入进来。在来世，这些谬念或幻想会使那时更为内在的思维观念疏远信之良善和真理。
为了驱散这些谬念或幻想，本章的内义大量阐述了主的人身或人性与其神性的结合，以及祂的感知和思维。当世人阅读圣言时，这些事同时以这样一种方式进入天使的感知，即：他们以前从其它源头，以及很容易由这些源头产生的顾虑中形成的观念逐渐被驱散；而与天使所享有的真理之光一致的新观念则被注入。这种情况在属灵天使当中比在属天天使当中更突出，因为天使的观念越纯粹，天使就越完美地接受天堂的思维。众所周知，在主眼前，天也不洁净(约伯记15:15)；天使们不断被完善，这的确是真的。

1880.补充说明：关于总体上的灵人和天使，他们都是肉体死后活着的人类灵魂，拥有远比世人敏锐得多的感觉，也就是视觉、听觉、嗅觉和触觉，但没有味觉。然而，灵人，尤其天使，不能用自己的视觉，也就是灵的视觉，看见世上的任何事物。因为世界之光或阳光在他们看来如同漆黑一片，就像世人无法用自己的视觉，即肉体视觉看见来世的任何事物一样；因为天堂之光，或主的天堂之光在世人看来也如同漆黑一片。
尽管如此，若主乐意，灵人和天使仍能通过一个人的眼睛看见这个世界上的事物。不过，主不会允许这种事发生在任何人身上，除非祂使某个人能与灵人和天使说话，与他们在一起。灵人和天使被允许透过我的眼睛看见这个世界上的事物，就像我自己看见它们一样清楚，还被允许听见世人与我交谈。有时一些灵人通过我看见他们活在肉身时的朋友，就和以前看见他们一样，这让他们目瞪口呆。有些灵人还看见他们的配偶和孩子，想让我告诉他们，自己就在旁边，能看见他们，并讲述自己在来世的情况。但我被禁止告诉他们，或向他们透露，他们以这种方式被看见，这部分是因为他们会说我疯了，或以为我产生了幻觉。事实上，我十分清楚，尽管他们嘴上说灵存在，死人复活，其实心里并不相信。
当我的内视第一次被打开，灵人和天使通过我的眼睛看见这个世界及其中的事物时，他们如此震惊，以至于称之为奇迹中的奇迹；一想到地与天并天与地竟以这种方式相通，一种新发现的喜乐就进入他们。这种快乐持续了数月，但后来它变得很平常，现在他们不再感到神奇了。我被指教，与其他人同在的灵人和天使一点也看不见这个世界的事物，只感知到与他们同在的那些人的思维和情感。
这些经历证实了这个观念：人是以这种方式被造的，他在地上活在世人中间的同时，也在天上活在天使中间，反之亦然。他如此被造是为了天与地可以共存、行如一体，并且世人可以知道天上正在发生的事，天使也可以知道世上正在发生的事。因此，当世人离世时，他们可以从主在地上的国进入主在天上的国，不是如同进入另一个国，而是如同进入他们活在肉身时所在的那个国。但人因变得如此肉体化，所以向自己关闭了天堂。