史威登堡神学著作
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2296.在来世，一切事物如何通过适合小孩子天性的快乐和愉悦被灌输给他们，也被指给我看，因为我有机会看到小孩子们穿着最漂亮的衣服，胸间和稚嫩的手臂上戴有散发着最迷人的天堂色彩的花环。有一次，我还有幸看到小孩子们与他们的少女教师在一个天堂花园里。这花园与其说是由树组成的，不如说是由枝条交错的类似月桂的藤架和由此形成的拱廊组成的，而且非常精致漂亮，里面铺有通向更内在部分的小路。我还看到穿戴上述衣服的小孩子们本人，当他们进入花园时，入口上方的鲜花拱门发出最迷人的光芒。由此可见令人孩子们感到快乐的事物的性质，以及快乐和愉悦把他们引入纯真和仁爱的良善；主不断把这些良善灌输到这些快乐和愉悦中。
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内义
337.由于本章论述的主题是上古教会的堕落，或其教义的歪曲，以及随之而来的以该隐及其后代的名字来描述的异端邪说和教派，所以必须认识到，没有人能明白教义是如何被歪曲的，也就是说，明白该教会的异端邪说和教派是何性质，除非他正确认识到真正的教会是何性质。从真教会的性质能知道这些异端邪说和教派的性质。前面(162:1, 200节)已经广泛论述了上古教会，并说明，该教会是属天人，只承认源于对主和对邻之爱的信(32:2, 202, 281节)。他们通过这爱从主获得信，也就是获得对属于信的一切事物的感知(104, 125节)。因此，他们甚至不愿提及信，唯恐把它与爱分离，如前所示(200-203节)。
这就是属天人的性质，这种性质通过诗篇中的代表来描述，在那里，主被称作“王”，属天人被称作“王的儿子”：
求你将你的公平赐给王，将你的公义赐给王的儿子。大山小山必因公义为百姓带来平安。太阳还存，代代要在月亮面前畏惧你。在他们的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。(诗篇72:1, 3, 5, 7)
“太阳”表示爱；“月亮”表示信；“大山”和“小山”表示上古教会；“代代”表示大洪水之后的诸教会；经上之所以说“直到月亮不在”，是因为那时，信必成为爱。也可参看以赛亚书(30:26)。
这就是上古教会的性质，这就是它的教义的性质。而如今的情形却大不相同，因为现在信优先于仁。但主依然通过信植入仁，这时仁就成了首要事物。由此可知，在上古时代，当人们表白信，从而将它与爱分离时，教义就被歪曲了。那时，凡以这种方式歪曲教义，或将信与爱分离，或唯独表白信的人，都被称为“该隐”；这种事在上古之人看来，是极其可耻的。
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