史威登堡神学著作
2296.在来世,一切事物如何通过适合小孩子天性的快乐和愉悦被灌输给他们,也被指给我看,因为我有机会看到小孩子们穿着最漂亮的衣服,胸间和稚嫩的手臂上戴有散发着最迷人的天堂色彩的花环。有一次,我还有幸看到小孩子们与他们的少女教师在一个天堂花园里。这花园与其说是由树组成的,不如说是由枝条交错的类似月桂的藤架和由此形成的拱廊组成的,而且非常精致漂亮,里面铺有通向更内在部分的小路。我还看到穿戴上述衣服的小孩子们本人,当他们进入花园时,入口上方的鲜花拱门发出最迷人的光芒。由此可见令人孩子们感到快乐的事物的性质,以及快乐和愉悦把他们引入纯真和仁爱的良善;主不断把这些良善灌输到这些快乐和愉悦中。
内义
337.由于本章论述的主题是上古教会的堕落,或其教义的歪曲,以及随之而来的以该隐及其后代的名字来描述的异端邪说和教派,所以必须认识到,没有人能明白教义是如何被歪曲的,也就是说,明白该教会的异端邪说和教派是何性质,除非他正确认识到真正的教会是何性质。从真教会的性质能知道这些异端邪说和教派的性质。前面(162:1, 200节)已经广泛论述了上古教会,并说明,该教会是属天人,只承认源于对主和对邻之爱的信(32:2, 202, 281节)。他们通过这爱从主获得信,也就是获得对属于信的一切事物的感知(104, 125节)。因此,他们甚至不愿提及信,唯恐把它与爱分离,如前所示(200-203节)。
这就是属天人的性质,这种性质通过诗篇中的代表来描述,在那里,主被称作“王”,属天人被称作“王的儿子”:
求你将你的公平赐给王,将你的公义赐给王的儿子。大山小山必因公义为百姓带来平安。太阳还存,代代要在月亮面前畏惧你。在他们的日子,义人要发旺,大有平安,直到月亮不在。(诗篇72:1, 3, 5, 7)
“太阳”表示爱;“月亮”表示信;“大山”和“小山”表示上古教会;“代代”表示大洪水之后的诸教会;经上之所以说“直到月亮不在”,是因为那时,信必成为爱。也可参看以赛亚书(30:26)。
这就是上古教会的性质,这就是它的教义的性质。而如今的情形却大不相同,因为现在信优先于仁。但主依然通过信植入仁,这时仁就成了首要事物。由此可知,在上古时代,当人们表白信,从而将它与爱分离时,教义就被歪曲了。那时,凡以这种方式歪曲教义,或将信与爱分离,或唯独表白信的人,都被称为“该隐”;这种事在上古之人看来,是极其可耻的。
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