史威登堡神学著作

属天的奥秘 #23

23.在圣言中,再没

23.在圣言中,再没有什么比“日”被理解为时间本身更常见的了。如以赛亚书:
耶和华的日子临近了。看哪,耶和华的日子临到。我发烈怒的日子,必使天震动,地必摇撼,离其本位。他的时候临近,他的日子必不长久。(以赛亚书13:6, 9, 13, 22)
同一先知书:
她的起源溯自古日。到那日,推罗必被忘记七十年,照着一王的日子。(以赛亚书23:7, 15)
“日”因表示时期,故也表示该时期的状态,如耶利米书:
我们有祸了!日渐西沉,晚影拖长了。(耶利米书6:4)
又:
你们若能废弃我白日立的约和我黑夜立的约,使白日黑夜不按时轮转。(耶利米书33:20, 25)
又:
求你复新我们的日子,像古时一样。(耶利米哀歌5:21)

属天的奥秘 #5957

5957.“送给他父

5957.“送给他父亲的如下”表白白赐给属灵良善的东西。这从以色列的代表和“送”的含义清楚可知:以色列,即此处的“父亲”是指来自属世层的属灵良善(参看5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节);“送”是指白白赐给。事实上,从主经由内在流入外在的一切事物(这些事物甚至流入属灵良善,即“以色列”,因为该良善来自属世层)都被白白地赐予。诚然,主要求人谦卑、敬拜、感恩,以及其它许多事,这些看上去就像回报,以致祂的恩赐似乎不是无偿的。但是,主要求这些东西不是为祂自己,因为神性不会从人的谦卑、敬拜和感恩中得荣耀。任何自我之爱存在于神性中,使得祂为了自己而要求这类行为,这是完全不可想象的。相反,主要求它们是为了人;因为人若拥有谦卑,就能从主接受良善;在这种情况下,他就会与阻碍他接受这良善的自我之爱及其邪恶分开。因此,主想要的是为了人而在人里面的谦卑状态,因为当他处于这种状态时,主就能以天上的良善流入。敬拜和感恩也是如此。
  

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