2323.“晚上”是指察罚的时间，这从“晚上”的含义清楚可知。在圣言中，教会的状态被比作一年四季和一日四时：一年四季是指夏、秋、冬、春；一日四时是指午、晚、夜、晨，因为两者之间的确存在这种相似性。被称为“晚上”的教会状态是指当仁不复存在，结果信也开始消失，因而教会不复存在时的一种状态。这就是“夜”随之而来的“晚上”(参看22节)。当仁发光，信也相应地发光，因而教会兴起时，也有一个“晚上”；这个“晚上”是早晨之前的曙光(参看883节)。因此，“晚上”表示这两种状态，因为主规定，当一个教会不复存在时，一个新教会就兴起，并且这两个过程是同时进行的，因为如果没有一个教会存在于世界上的某个地方，人类就不能持续存在，因为它没有与天堂的结合，如前所示(468, 637, 931, 2054节)。
本章论述了教会的这两种状态，即：“罗得”所代表的一个新教会的兴起，以及“所多玛和蛾摩拉”所表示的旧教会的毁灭；这从概览可以看出来。这就是为何此处说那两个天使“晚上”到了所多玛；这也是为何经上提到晚上发生的事(19:1-3)，夜里发生的事(19:4-14)，早晨或曙光升起时发生的事(19:15-22)，以及太阳升起后发生的事(19:23-26)。
“晚上”因表示教会的这些状态，故也表示审判之前的察罚，因为当审判，也就是对有信者的拯救和对不信者的定罪，逼近时，察罚(察罚是对他们品质的检查，也就是察看是否还有任何仁和信)就会发生。这种察罚出现在“晚上”，这也是为何察罚(visit，经上或译为眷顾)本身被称为“晚上”，如西番雅书：
海洋地带的居民、基利提族有祸了！迦南，非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，我必毁灭你，以致无人居住。犹大家剩下的人必在亚实基伦的家里牧放，晚上必躺卧，因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。(西番雅书2:5, 7)

创世记20:1-18
1.亚伯拉罕从那里向南地迁移，就住在加低斯和书珥之间，寄居在基拉耳。
2.亚伯拉罕论到他的妻子撒拉说，她是我的妹子；基拉耳王亚比米勒派人把撒拉取了去。
3.夜间，神在梦中来到亚比米勒那里，对他说，看哪，你要死了，因为你所取的那女人，她是嫁了丈夫的。
4.亚比米勒还没有亲近她；他说，主啊，连公义的民族你也要杀害吗？
5.他岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？连她自己也说，祂是我的哥哥。我做这事是心正手洁的。
6.神在梦中对他说，是的，我知道你作这事是心中正直，我也拦阻你犯罪得罪我；所以我不容许你接触她。
7.现在你把这人的妻子还回去，因为他是先知；他要为你祷告，你才可以存活。你若不把她还回去，你当知道，你和你所有的人必要死。
8.亚比米勒清晨早早起来，召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。
9.亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你对我们作的是什么事？我犯什么罪得罪了你，你竟给我和我的国招来大罪？你向我行了不该行的事了。
10.亚比米勒对亚伯拉罕说，你看见什么才做这事呢？
11.亚伯拉罕说，因为我说，这地方必定没有对神的惧怕，他们必为我妻子的缘故杀我。
12.况且她也实在是我的妹子，是我父亲的女儿，不是我母亲的女儿；她成了我的妻子。
13.当神叫我离开我父家的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，提到我，你都要说祂是我的哥哥；这就是你待我的恩情了。
14.亚比米勒取了羊群和牛群、男仆和女仆，送给亚伯拉罕，又把他妻子撒拉还给他。
15.亚比米勒说，看哪，我的地都在你面前；哪里在你眼里是好的，就住在哪里吧。
16.又对撒拉说，看哪，我给你哥哥一千锭银子；看哪，为你给凡与你同在，并与众人同在的人作遮眼的；她被证明是清白的。
17.亚伯拉罕向神祷告，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便生产了。
18.因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的事，完全关闭了亚比米勒家所有的子宫。
概览
2496.前面第12章(1401-1502节)已经论述了亚伯拉罕寄居在埃及，以此表示当主还是个孩子时，祂在记忆知识或事实知识方面所接受的教导。本章则论述亚伯拉罕寄居在亚比米勒所在的基拉耳。这种寄居同样表示主所接受的教导，但现在是仁与信的教义方面的教导。此处尤其论述仁与信的教义的起源；也就是说，该教义是属灵的，来自一个属天源头，而非来自理性。