史威登堡神学著作
/ 10837
2324.“罗得正坐在所多玛城门口”表示那些处于仁之良善，但拥有外在敬拜的人，就是此处“罗得”所代表的人；这些人虽生活在恶人当中，但与他们分开了，这由“坐在所多玛城门口”来表示。这从“罗得”的代表，以及“城门口”和“所多玛”的含义清楚可知。罗得的代表：当与亚伯拉罕在一起时，罗得代表主的感官层，或感官知觉，因而代表祂的外在人，如第一卷所示(1428, 1434, 1547节)。但此处当与亚伯拉罕分开时，罗得不再代表主，而是代表那些与主同在的人，即教会的外在成员，也就是那些处于仁之良善，但拥有外在敬拜的人。
事实上，在本章，罗得代表教会的外在成员，或也可说外在教会的性质，不仅包括它一开始的性质，还包括它在发展中，以及结束时的性质。“摩押”和“亚扪人”就表示该教会的结束，蒙主的神性怜悯，这一点可从下文所描述的一系列事件清楚看出来。在圣言中，一个人代表许多连续状态是很常见的，这些状态以这个人生活中的连续行为来描述。
“城门口”的含义：“城门口”是一个城市进、出的地方；因此，“坐在城门口”在此的确表示与恶人在一起，但仍与他们分开了；这就是教会中那些处于仁之良善的人通常的情形。他们虽生活在恶人当中，但仍与恶人分开了，不是在民间社会上分开了，而是在属灵生活上分开了。“所多玛”表示总体上的邪恶，或也可说恶人，尤其教会里的恶人，如前所述(2322节)。
/ 10837
/ 10837
2313.该教会的第一个状态：人们拥有仁之良善，承认主，主在良善上强化他们(1-3节)；他们得救了(12节)。第二个状态：对他们来说，邪恶开始反对良善，但主强有力地把他们引离邪恶，并保守在良善中(14-16节)。经上描述了他们的软弱、无助(18节)；他们得救了(20节)。第三个状态：他们不再出于对良善的情感，而是出于对真理的情感思考和行事(18-20节)；他们得救了(23节)。第四个状态：对真理的情感灭亡了，这由罗得的妻子变成一根盐柱来表示(26节)。第五个状态：一种不纯的良善，或虚假的良善取而代之，这由住在山洞里的罗得来表示(30节)。第六个状态：甚至这良善也仍被更加玷污和歪曲(31-33节)；真理同样如此(34-35节)。由此孕育并生出一个教会的某种假象，其所谓的良善是“摩押”，其所谓的真理是“亚扪人”(36-38节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
