2342.“烤无酵饼”表示洁净，这从“无酵”或“未发酵”的含义清楚可知。在圣言中，“饼”(bread，经上或译为食物，粮等)表示总体上的一切属天和属灵的食物，因而表示总体上的属天和属灵事物(参看276, 680, 1798, 2165, 2177节)。无酵饼代表这些事物要摆脱一切不洁或不神圣的东西，因为“酵母”表示使属天和属灵事物变得不洁和亵渎的邪恶和虚假。由于这种代表，经上吩咐那些属于代表性教会的人在献祭时不可献上其它任何饼，也就是素祭，只可献上无酵饼，也就是未发酵的饼，这在摩西五经中是很明显的：
凡献给耶和华的素祭都不可有酵。(利未记2:11)
又：
不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上。(出埃及记23:18; 24:25)
由于同样的原因，经上还吩咐，在逾越节的七日之内，除了无酵饼或未发酵的饼外，他们不可吃其它任何饼，如摩西五经所说的：
你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的，灵魂必从以色列中剪除。从正月，就是正月十四日晚上，你们要吃无酵饼，直到本月二十一日晚上。在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是生在本地的，灵魂必从以色列的会众中剪除。(出埃及记12:15, 18-20)
这个禁令还出现在其它地方(如出埃及记13:6, 7; 23:15; 34:18; 申命记16:3-4)。因此，逾越节被称为“无酵饼节(译注：中文圣经一般译为无酵节)”(利未记23:6; 民数记28:16, 17; 马太福音26:17; 路加福音22:1, 7)。
逾越节代表主的荣耀，并由此代表神性与人类的结合；蒙主的神性怜悯，这一点将在别处予以说明(3994, 7823, 9965, 10655节)。由于主与人类的结合通过爱和仁，并源于它们的信实现，所以他们要在逾越节那天所吃的无酵饼就代表这些属天和属灵事物。因此，为防止这些事物被亵渎之物玷污，他们被如此严厉禁止吃有酵之物，以至于凡吃有酵之物的，必被剪除，因为凡亵渎属天和属灵事物的，都必灭亡。谁都能看出，若不是为了这层秘密含义，经上永远不会规定带有如此严厉惩罚的礼仪律。
在该教会所吩咐的每一件事，甚至烹饪本身，都代表某个奥秘。例如，以色列人在出埃及时所执行的每一项命令，即：当夜，他们要吃用火烤的肉、无酵饼和苦菜；不可吃生的；也不可吃水煮的；头要带着腿，他们不可剩下一点留到早晨，而是用火烧掉剩下的(出埃及记12:8-10)。这些细节都具有代表性，即：要在当夜吃；用火烤肉；无酵饼和苦菜；头带着腿；不吃生的；也不吃水煮的；不可剩下一点留到早晨；要用火烧掉剩下的。但所代表的这些奥秘若不通过内义被揭开，就决不能显现。唯独从这层意义才能看出，这一切细节都是神性。
许拿细耳人的愿的仪式也是如此：
他剃了离俗的头以后，祭司要取那煮好的公绵羊前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在拿细耳人的手掌上。(民数记6:19)
凡不知道拿细耳人代表属天人本身的人都不知道属天事物，因而并未出现在文字中的奥秘就包裹在这一切细节里面，即：煮好的公绵羊前腿，无酵饼，无酵薄饼，剃头发。由此可见，那些不相信圣言包含内义的人必对圣言形成什么样的观点，因为没有内义，这些细节根本无关紧要。但当礼仪或仪式性的元素被剥去时，那里的一切就都变成神性和神圣。其它一切事物，如此处的“无酵饼”，也是如此；“无酵饼”就表示爱的神圣，或至圣，如它在摩西五经中被称呼的那样：
所剩下的无酵饼，亚伦和他子孙要在圣处吃，因为它是至圣的。(利未记6:16-17)
因此，“无酵饼”是指纯粹的爱，“烤无酵之物”是指洁净。

9216.“使他可以在里头睡觉”表停靠在它们上面。这从“睡觉”的含义清楚可知。“睡觉”是指休息，在此是指停靠在“衣服”所表示的外在感官层上(参看9212节)；因为经上说“他可以在衣服里头睡觉”。有必要说明当如何理解这一解释，即：内层事物停靠在感官层上。感官层是人生命的最末和最低层，如前所示。这最低层包含一切内层事物，是它们所共有的，因为它们终止于它，并相应地停靠在它上面。例如，这就像皮肤，皮肤是身体最外在的覆盖物。身体和身体里的一切事物都终止于皮肤，因为皮肤包含它们，它们相应地停靠在皮肤上。这同样像体内的腹膜；由于它包含腹部器官，所以这些器官停靠在它上面，还与它有全方位的联系。它又像胸膜与胸部器官的关系。
　　构成人的真正生命的一切事物都存在这种情感。如与人的理解力有关的事物，以及与他的意愿有关的事物。这些也按照从内层事物到外层事物的次序而彼此跟随。外层事物是记忆知识及其快乐，而最外层的事物是感官事物，这些事物通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉与世界相联。内层事物就停靠在它们上面，因为内层事物终止于它们。这些就是“遮盖物”，或“他可以在里头睡觉的衣服”在灵义上所表示的事物。感官事物由“衣服”或“遮盖物”来表示的原因在于对应关系；因为如前所述(9212节)，灵人和天使照着他们的信之真理而身穿衣服；那些处于源于良善的真理之人穿着放光的衣服，如在主坟墓旁的天使(路加福音24:4; 马太福音28:3)；有的穿着白色细麻衣，如启示录（19:14）提到的天使；有的穿着各种颜色的衣服。
　　此外，要知道，一切事物，无一例外，都按照连续阶段从它们的最初或至内层行进到它们的最末和最低层，并停靠在它们上面。每一个在先或内层事物都依次与最低层的终止之物有自己的联系。因此，如果最低层的事物被驱散，那么内层事物也会被驱散。这也解释了为何天堂有三层；至内层或第三层天堂流入中间或第二层天堂；中间或第二层天堂流入第一或最低层天堂，该层天堂又流入人类并与人同住。所以，人类构成秩序的最低层；天堂便终止于人类，并停靠在它上面。正因如此，主出于其神性的爱和关怀，始终规定人类当中应有一个教会，神所揭示的真理存在于这教会中，在我们地球，这真理就是圣言。人类与天堂通过圣言有一个持续的联结。这就是为何圣言的每一个细节都有一个为天堂而存在的内义在里面，这内义具有这样的性质：它用一根纽带将天使的心智与人类的心智如此紧密地结合在一起，以致他们行如一体。这一切又一次清楚表明内层事物停靠在最低层的事物上是怎么回事。