史威登堡神学著作
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2351.“他们呼叫罗得，对他说”表示源于邪恶的虚假向良善发怒，这从“呼叫”和“罗得”的含义，由此从所表达的感觉清楚可知。“呼叫”(cry，经上或译为嚷叫声、呼喊、哀声、哀呼、冤声等)这个词论及虚假，如前所示(2240节)；“罗得”代表处于良善的教会成员，因而代表良善本身(2324节)。从“呼叫”的这层含义和“罗得”的这种代表，以及这些话所包含的愤怒感清楚可知，这句话表示源于邪恶的虚假向良善发怒。虚假有许多种，但一般有两种，即：由邪恶产生的虚假和产生邪恶的虚假(参看1188, 1212, 1295, 1679, 2243节)。
在教会，从邪恶发展出来的虚假主要是赞成邪恶生活的虚假，如：使人成为教会成员的，不是良善或仁爱，而是真理或信仰；当肉体的情欲和感觉消退或沉睡时，如死后不久通常所发生的情形，只要以明显的情感表达了某种信仰的东西，人就会得救，无论他整个一生过着怎样邪恶的生活。这就是尤其向良善发怒，由“他们呼叫罗得”来表示的虚假。凡努力摧毁某种爱之快乐的东西都会激起愤怒。当邪恶攻击良善时，这被称为“愤怒”；而当良善责备邪恶时，这被称为“热情”。
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4673.“与他父亲的妾辟拉的儿子们和悉帕的儿子们常在一起”表他被他们弃绝。这从“辟拉的儿子们和悉帕的儿子们”的含义清楚可知，“辟拉的儿子们和悉帕的儿子们”是指充当手段的对真理的外层或低级情感(3849, 3931节)。因此，“与辟拉的儿子们和悉帕的儿子们常在一起”表示“约瑟”所代表的神性真理在低级事物，也就是相对于高级事物而言，那些提供服务的事物当中被弃绝。当信被置于仁之前，也就是在人们内心成为首要的，而仁被置于信之后，在他们内心成为次要的时，可以说神性真理在低级事物当中被弃绝。因为一切神性真理皆凭神性良善存在，并从它发出。若人不是这种情况，那他就“在主里面”。这神性真理就是从主发出并被称为“保惠师”和“真理的圣灵”（约翰福音14:16,17）的灵之神圣本身。
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