2362.“看哪，我有两个女儿，还没有亲近男人”表示对良善与真理的情感。这从“女儿”的含义清楚可知，“女儿”(中文圣经或译为女子)是指情感(参看489-491, 568节)。她们“还没有亲近男人”表示虚假没有玷污它们，“男人”表示理性真理，也在反面意义上表示虚假(265, 749, 1007节)。情感有两种，即：对良善的情感和对真理的情感(参看1997节)。前者，即对良善的情感构成属天教会，在圣言中被称为“锡安的女子或女儿”，以及“锡安的处女或童女”。而后者，即对真理的情感构成属灵教会，在圣言中被称为“耶路撒冷的女子或女儿”。
如以赛亚书：
锡安的处女藐视你、嘲笑你；耶路撒冷的女子在你后面摇头。(以赛亚书37:22; 列王纪下19:21)
耶利米哀歌：
耶路撒冷的女子哪，我可用什么与你相比呢？锡安的童女哪，我可拿什么与你等同，好安慰你呢？(耶利米哀歌2:13)
弥迦书：
你这羊群的瞭望塔，锡安女子的山冈哪，都必来到你这里，从前的权柄，就是耶路撒冷女子的国权，必来临。(弥迦书4:8)
西番雅书：
锡安的女子哪，应当欢呼；以色列啊，应当发出响声；耶路撒冷的女子哪，应当满心欢喜快乐。(西番雅书3:14)
撒迦利亚书：
锡安的女子哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的女子哪，应当发出响声；看哪，你的王必来到你这里。(撒迦利亚书9:9; 马太福音21:5; 约翰福音12:15)
属天教会，或主的属天国度因对良善的情感，也就是因对主本身的爱而被称为“锡安的女子”(参看以赛亚书10:32; 16:1; 52:2; 62:11; 耶利米书4:31; 6:2, 23; 耶利米哀歌1:6; 2:1, 4, 8, 10; 弥迦书4:10, 13; 撒迦利亚书2:10; 诗篇9:14)。属灵教会，或主的属灵国度因对真理的情感，因而因对邻之仁而被称为“耶路撒冷的女子”(参看耶利米哀歌2:15)。第一卷多次论述了这两种教会和它们各自的性质。
属天教会因来自对邻之爱中的对主之爱而尤其被比作未婚的女子或处女、童女，事实上也被称为“处女或童女”，如启示录：
他们是没有沾染妇女的人，因为他们是童女。他们是羔羊无论往哪里去，都跟随祂的人。因为他们在神的宝座前是没有瑕疵的。(启示录14:4-5)
为在犹太教会可以代表这一点，经上规定祭司不可娶寡妇，要娶处女为妻(利未记21:13-15; 以西结书44:22)。
从本节内容可以看出圣言在内义上何等纯洁，尽管它在字面上看起来截然不同。因为当读到这些话，即“看哪，我有两个女儿，还没有亲近过男人；容我领她们出来给你们，就照你们眼里为好的对待她们吧。只是不要向这些人作什么”时，进入脑海，尤其那些过着邪恶生活之人脑海的，只有不洁之物。然而，从所给出的解释明显可知，这些话在内义上何等贞洁；解释表明，它们表示对良善与真理的情感，以及那些不向主的神性和神圣施暴的人从这些情感的享受中所感知到的祝福。

6195.有些灵人曾长期与我同在，他们既不特别好，也不特别坏，就在我的头顶稍向上一点。他们拥有深深流入人们情感的能力，因为这就是他们想要做的；过了一会儿，他们也进入我的情感，并以这种方式将他们自己与我绑在一起：他们好像难以分开。对此，我与他们进行了交谈，说他们应该和我分开；但他们却做不到。当他们试图这样做，并且稍稍成功时，他们使我的思维如此迟钝，以致我若不以一种混乱且不连贯的方式，就无法进行思考；我感到一种头痛，就像那些陷入昏厥的人所感受的那种。这向我表明爱以哪种方式进行联结，并且在来世，所有人都通过爱被联结在一起。这就是为什么进入别人的实际情感的灵人会占有他的原因，犹如世上当一个人沉迷于另一个人的爱时所发生的情形。不过，真理不会将人们联结起来，只有对真理的情感才会进行联结。
　　由此清楚向我表明一个人如何通过自己的爱要么与天堂联结，要么与地狱联结。他通过对自己和世界的爱与地狱联结，通过对邻舍和神的爱与天堂联结。由此还向我清楚表明，一个与地狱绑在一起的人若不通过主所采用的神性方法，绝无可能得以释放；这一点也通过那些通过轻微的情感与我绑在一起的人被指示给我。我若不通过居间的爱，就无法从他们当中解脱出来；他们通过这些爱逐渐与其他人联结。当这些灵人被分开时，他们似乎被移到左前方，离我有一段距离。我发现，这种分开是通过我的情感状态的变化发生的；因为随着我的情感发生变化，这些灵人也离开了我。这也向我显明来世的距离表象从何而来。