史威登堡神学著作
/ 10837
2367.至于“屋檐的荫下”表示在对那良善的笼统、模糊的感知里面，情况是这样：对人，甚至重生的人来说，对良善与真理的感知是非常模糊的；处于外在敬拜的人，如此处“罗得”所代表的那种人尤其如此。而当一个人专注于肉体事物，也就是活在肉身时，他的情感和他的感知一样，也是极其笼统、因而极其模糊的，无论他多么以为它们并非如此。每一个细微的情感，甚至构成其感知的每一个观念里面都有无数元素，但每种情感和感知在他看来就像一个简单的整体。蒙主的神性怜悯，等到论述情感和观念时再讨论这一点(3078, 3189, 4005节)。有时，人是能通过反思检查并描述他里面的少量元素的；但还有不计其数，事实上无数其它元素是看不见的。只要他活在肉身，这些看不见的元素就永远不会，也不能进入他的意识；不过，一旦一切肉体和世俗事物熄灭，它们就变得可见了。
这一点从以下事实足以清楚看出来：当一个处于爱与仁之良善的人进入来世时，他就从模糊的生命进入更清晰的生命，如同从黑夜进入白昼。他进入主的天堂到何等程度，就进入越来越清晰的光到何等程度，直到抵达天使所在的光，就是无法形容的聪明和智慧之光。与这光相比，世人所在的光就是黑暗。这就是为何此处说他们“来到他屋檐的荫下”，这句话的意思是，罗得所代表的人住在其模糊、笼统的感知中；也就是说，他们对主的神性和神圣知之甚少；但尽管如此，他们仍承认并相信它们是存在的，就住在仁之良善里面，换句话说，与那些处于这良善的人同在。
/ 10837
/ 10837
关于流注，以及灵魂与身体的相互作用
6053.任何人都不可能知道，甚至不能思想灵魂进入身体的流注，或灵魂与身体的相互作用，除非他知道灵魂是什么，对它的性质也有所了解。如果对灵魂是什么一无所知，那么对灵魂的流注和相互作用就无从谈起；因为在对其中一个的性质完全缺乏了解的情况下，如何能思想这两部分的相互交流呢？对灵魂性质的这种一无所知十分盛行，尤其盛行于学术界，这一点从以下事实可以看出来：有人认为它是一种空灵之物，有人认为它是某种火焰般或炽热的东西，有人认为它是一种纯粹的思维实体，有人认为它是一种普遍的生命力，还有人认为它是一种自然活动。进一步证明对灵魂性质所盛行的这种无知的证据是，人们把它指派给身体的不同部位：有的将它置于心脏；有的置于脑及其纤维，有的置于纹状体，有的置于脑室，还有的置于脑部小腺体；有的置于身体的每一个部位，但这些人在如此行时却构想出诸如一切有生命之物所常见的那种生命力。由此明显可知，人们对灵魂一无所知。这就是为什么他们所兜售的有关灵魂的观念全是猜测的原因。由于这个原因，人们对灵魂没有任何概念，许多人不可避免地以为灵魂不过是当身体死亡时就消散的一股生命力。这解释了为何有学问的人比简单人更不相信死后的生命；他们因不相信它，故也无法相信属于那生命的任何东西，也就是构成信和爱的属天和属灵实物。这一点从主在马太福音中的话也能明显看出来：
你将这些事向智慧聪明人就藏起来，向婴孩就显出来。(马太福音11:25)
又：
他们看也看不见，听也听不见，也不明白。(马太福音13:13)
因为简单人根本不像有学问的人那样思想灵魂，而是相信他们死后还会活着。尽管他们没有意识到，但这种简单的信仰里面就隐藏了这样的信仰：他们在那里会像人一样活着，会看见天使，与他们交谈，并充满喜乐。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
