史威登堡神学著作
24.创世记1:6.神说,诸水中间要有一个穹苍,把水和水分开。
神的灵,或主的怜悯,将真理和良善的知识带入白昼,赐予第一缕光,即:主是存在的,祂是良善本身和真理本身,若非从祂而来,就没有良善和真理之后,下一步祂便将内在人与外在人,因而将内在人中的知识或认知和属于外在人的世俗知识或记忆知识分开。内在人被称为“穹苍”,内在人中的知识或认知被称为穹苍以上的水,属于外在人的记忆知识或事实被称为穹苍以下的水。
人在重生之前甚至不知道内在人的存在,更不知道它的性质和品质,还以为内在人与外在人彼此并无区别。因为他沉浸于肉体和世俗事物,故将属于其内在人的事物也沉浸于其中,把截然不同的事物制造成一个混乱而模糊的整体。因此,经上首先说“诸水中间要有一个穹苍”,然后说“把水和水分开”;而不是说把穹苍“以下”的水和穹苍“以上”的水分开。如下一节所说的:
神就造出穹苍,将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了;事就这样成了。神称穹苍为天。(创世记1:7-8)
在重生的过程中,人注意到的第二件事就是,他开始知道有一个内在人,内在人中的事物是唯独属于主的良善和真理。当人正在重生时,外在人具有这种性质:他仍以为他所行的良善是凭他自己而行的,他所说的真理是凭他自己而说的。其实是主利用这些事物(主允许它们看似人自己的,因为这是他的思维模式)引导他实行良善、言说真理。因此,经上首先提到将穹苍以下的水分开,然后提到将穹苍以上的水分开。来自天堂的另一个奥秘是,主通过人自己的东西,包括感官幻想和欲望,引导他,把他转向真理和良善;所以重生的每时每刻,无论总体还是细节,从晚上行进到早晨,因而从外在人行进到内在人,或从“地”行进到“天”。这就是为何穹苍,或内在人现在被称为“天”。
5964.“他们从埃及上去”表从教会所拥有的记忆知识中退离。这从“上去”和“埃及”的含义清楚可知:从那里“上去”是指退离(从埃及进入迦南地,就说“上去”,从迦南地进入埃及,就说“下到”,原因在前面已数次说明,此处“上去”表示离开);“埃及”在严格意义上表示教会所拥有的记忆知识(参看4749, 4964, 4966节)。此处之所以表示这些记忆知识,是因为他们是在与约瑟在一起时拥有这些知识的(5958节)。从此处直到本章最后一节论述的主题是,从关于良善与真理的记忆知识,因而从教会所拥有的记忆知识中移除,前面(5962节)提到的隐藏和此处提到的退离就表示这种移除。在圣言中,“晚上”就表示这种状态。当经历这种状态时,人们就会从属天和属灵的事物中退离,接受没有属灵或属天之物在里面的那类事物。但这种隐藏或退离的发生不是因为主隐藏自己,或退离,而是因为人们自己如此行。事实上,他们再也无法从倚靠自己当中被撤回,因为这样做并不合适。因此,当他们独自一人,或变得倚靠自己时,这种状态就到来了。他们越是倚靠自己,或越沉浸于自我倚靠,就越从天堂的事物中退离,越感觉不到良善,看不见真理。由此明显可知,主并不隐藏自己,而是世人、灵人或天使隐藏自己。
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