史威登堡神学著作
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内义
241.上古之人因是属天人，故天性是这样：他们的确用肉眼看见了他们在世界和地面上所看到的一切物体，但他们的思维却专注于这些物体所表示或代表的天上和神性事物。他们的肉体视觉仅仅是工具，因此他们的言语也是工具。谁都能从亲身经验知道这是怎么回事，因为一个人若把注意力转向说话者话里的意思，虽然听见了他的话，但也可以说没有听见。他只理解这些话的意思。思考得更深刻的人甚至都不关注话里的意思，只关注它们更全面的意思。然而，此处所论述的上古教会的这一代后裔不像他们的祖先，因为他们看见世界和地面上的物体就喜欢，因此，他们的心智专注在它们上面。他们思想这些物体，并从它们思想天上和神性的事物。就这样，感官之物在他们那里开始成了主要的，而不是像在他们的祖先那里一样只是工具。当属世界和大地之物成了主要的时，人们就由此推理天堂的事物，从而变瞎。谁都能从亲身经验知道这一切是怎么回事；因为一个不关注说话者话里的意思，而是关注这些话本身的人几乎不明白这些话的意思，更不用说更全面的意思了；有时他单凭一句话，甚至一个语法的使用就判定一个人所说的一切话。
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3223.有两种光照耀世人，即：世界之光和天堂之光。世界之光来自太阳，而天堂之光来自主。世界之光是为属世人或外在人，因而是为存在于属世人中的事物而设的。这些事物虽看似不属这光，但仍属于它，因为属世人若不通过诸如存在并显现于太阳界的那类事物，因而通过这世界的光明和阴影所赋予它的某种可见形式，就不能理解任何事物。一切时空概念也都属于世界之光；这些概念在属世人中扮演如此重要的角色，以至于若没有它们，他就不能思考。但天堂之光是为属灵人或内在人而设的。人的内层心智含有被称为非物质的直觉思维或概念在里面，它就住在这光中。人没有意识到这一点，尽管他称自己的智力为视觉，并将光归于它。他之所以没有意识到这一点，是因为只要沉浸于世俗和肉体事物，他就只感知到诸如属于世界之光的那类事物，却感知不到诸如属于天堂之光的那类事物。天堂之光唯独来自主，整个天堂都沐浴在这光中。
这光(即天堂之光)比世界之光无限完美得多。在世界之光中构成一条光线的事物在天堂之光中构成无数条光线。天堂之光含有聪明和智慧在里面。这光就是那流入外在人或属世人中的世界之光，并使他以其感官感知物体的。除非天堂之光流入，否则人不会有任何感知，因为属于世界之光的事物从这光获得自己的生命。当外在人或属世人与内在人或属灵人构成一体时，也就是当外在人顺从或服务于内在人时，一种对应关系就存在于这两种光之间，也就是存在于属于天堂之光的事物和属于世界之光的事物之间。在这种情况下，出现在世界之光中的事物就是出现在天堂之光中的那类事物的代表。
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