史威登堡神学著作
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2418.“也不可停在全平原”表示他不可逗留在任何教义事物上，或说不可把时间花在任何教义事物上。这从“平原”的含义清楚可知，“平原”是指稍后所论述的教义的各个方面。至于他不可逗留在任何教义事物上是怎么回事，这将在19:26予以讨论，那里提到这一事实：罗得的妻子在他身后回头看(2454节)。在圣言中，“平原”表示一种教义的各个方面，这一点明显可见于耶利米书：
行毁灭的必来到各城，并无一城幸免；山谷必灭没，平原必被毁坏。(耶利米书48:8)
此处“城”表示虚假的教义，“平原”表示该教义的各个方面。启示录：
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战；他们的数目像海沙。他们上到地的全平原，围住圣徒的营；但有火由神那里从天降下，烧灭了他们。(启示录20:7-9)
此处“歌革和玛各”表示那些处于没有内在的外在敬拜，因而敬拜变成偶像崇拜的人(1151节)；“地的平原”表示他们所荒废的教会教义；“圣徒的营”表示爱与仁之良善；他们被“由神那里从天降下的火烧灭了”与19:24论到所多玛和蛾摩拉人的话所表相同。此外，在耶利米书(33:13)，仁之教义被称为“大山的城邑”，信之教义被称为“平原的城邑”。
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1874.在与善灵交谈时，我说，圣言中的许多事物，甚至比任何人所能相信的还要多的事物，是照着表象和感官错觉来说的，如：耶和华向恶人发怒，发震怒、烈怒；以摧毁和灭绝他们为乐，甚至杀害他们。但圣言之所以说这些话，是为了避免打碎人们的自我错觉和恶欲，从而把它们转向新的方向。因为不说让别人明白的话，也就是不根据表象、错觉和谬论说话，就像把种子撒在水里，并且就是在说会立刻被拒绝的话。尽管如此，照着表象和错觉所说的这些话仍可以充当包含属灵和属天事物的总体器皿，因为一些真理可以被引入它们。首先是这一真理：一切事物皆来自主；接着是这一真理：主虽允许事情发生，但一切邪恶皆来自魔鬼灵；然后是这一真理：主规定并安排，邪恶应当转变为良善；最后是这一真理：从主而来的，只有良善。因此，字义随着上升而逐渐消失，并变得属灵，然后变得属天，最后变成神性。
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