史威登堡神学著作
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2439.“因此，他称那城名为琐珥”表示对真理的情感。这从“琐珥城”和“称名”的含义清楚可知：“琐珥城”是指对良善的情感，也就是说，对知识之良善的情感，或换句话说，对真理的情感(参看1589节)；“称名”是指认识某人或某物的性质或品质(参看144, 145, 1754, 2009节)。此处的意思是有少量真理，因为在原文，“琐珥”表示“小”或“少”。与那些处于对良善的情感之人相比，那些处于对真理的情感之人有少量真理，因为他们有少量良善(参看2429节)。
此外，本身为真理的真理对一个人来说更真实，对另一个人来说就不那么真实，对有些人来说根本不真实，甚至是假的。这一点从本身为真理的几乎一切事物明显看出来，因为真理在拥有它们的那个人里面会照着他的情感而变化。以行善或仁之良善为例：这本身是一个真理，我们要行出这个真理。对一个人来说，这是一种仁之良善，因为这良善是从仁爱发出的；对另一个人来说，这是一种顺服的行为，因为这良善是从顺服发出的；而对有些人来说，这是一种邀功的行为，因为他们想通过它赚取功德和救恩；对有些人来说，这是一种伪善的行为，他们是做给别人看的，等等。被称为信之真理的所有其它真理也是如此。这表明，大量真理存在于那些处于对良善的情感之人里面，少量真理存在于那些处于对真理的情感之人里面；因为后者视良善为某种离自己相当远的东西，而前者则视良善为某种存在于自己里面的东西。
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10106.“亚伦和他儿子要吃这公绵羊的肉”表那些处于来自主的内在事物之人将属灵良善变成他们自己的。这从“吃”和“公绵羊的肉”的含义，以及“亚伦和他儿子”的代表清楚可知：“吃”是指变成人自己的(参看3168, 3513e, 3596, 4745节)；“亚伦和他儿子”是指神性良善和神性真理方面的主(9806, 9807, 10068节)，在此是指天堂里的这良善和真理，因为所论述的主题是表示对它们的传给和接受的“充满手”；“公绵羊的肉”是指内在人的良善，或内在层面的良善。“肉”表示良善(参看3813, 7850, 9127节)；“公绵羊”表示内在人中纯真和仁爱的良善(参看9991, 10042节)。之所以说“天堂里的神性良善和神性真理方面的主，以及对那里这良善和真理的传给和接受”，是因为主在众天堂之上。祂是天堂的太阳，也实实在在向天上的天使显为一轮太阳。此外，天堂所拥有的一切光都来自这个源头。祂通过这光和热而出现在众天堂，以致祂似乎完全出现在那里；因为祂充满天堂并构成它们。就其本质而言，从显为太阳的主发出的光是神性真理，天使所拥有的智慧和聪明由此而来；从显为太阳的主发出的热是那里其神性之爱的神性良善。对天堂里这神性良善和神性真理的传给和接受就是“充满手”所表示的。主是天堂的太阳，天堂里的光和热之源头，天使从这光和热获得自己的生命，也就是智慧和爱(参看3636, 3643, 4321e, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 7270, 8644, 8812节)。
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