第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明，圣言包含一个内义在里面，这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此，由于如今，就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在，所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结，也就是教会的末期描述如下：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；相反，“日头”表示对主之爱和对邻之仁，“月亮”表示从爱和仁获得的信，“众星”表示良善与真理的知识或认知，这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此，主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时，爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明，这就是它们的含义，如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期，或也可说，时代的完结。约珥书：
一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，满月变得像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明，主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事，即：末期既没有仁，也没有信；这就是内义；这一切从以赛亚书看得更清楚：
月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说，信，也就是“月亮”，要蒙羞；仁，也就是“日头”，要惭愧，因为这就是它们的处境；经上不可能论到月亮和太阳说，它们要蒙羞、惭愧。但以理书：
这公山羊有一角，向南、向东渐渐成为强大；它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出，此处“天象”不是指天象，“星宿”也不是指众星。

8778.“摩西就将百姓的话回禀耶和华”表对应和结合。这从“将话回禀耶和华”的含义清楚可知，“将话回禀耶和华”是指对应和随之的结合。因为所论述的主题是要与百姓所立的约，由于立约要经双方同意，所以某种类似立约的事在此发生。也就是说，耶和华提议，百姓回应，在此通过摩西回应，摩西代表与存在于天堂中的神性真理联结的从神来的真理(参看8760节)，这真理是居间的。但与人类立约只能通过接受来自神性的真理的流注，然后通过那时的对应实现；因为当高层事物流入低层事物时，它们不能以其它任何方式被接受。
至于何为对应和经由对应而来的接受，这从前面许多章节末尾关于存在于人里面的一切事物与存在于天堂里面的一切事物的对应关系的说明可以看出来。在那些章节还说明，属世事物与属灵事物，以及总体上低层事物与高层事物的一切结合都通过这种对应关系实现。因为这种对应关系是不存在的，除非低层事物从属并服从于高层事物；当低层事物服从时，高层事物就作用于低层事物，就像一个原因作用它的结果一样。由此可以看出当神性流入时，人这一方的回应是什么情况；也可以看出此处字义上通过立约的方式所描述的结合是怎么回事；即耶和华通过一个使者或中间人对百姓说话，这个使者或中间人把他们的答复回禀耶和华。因为人能以这种方式理解与神性结合的概念。