史威登堡神学著作
2503.“加低斯”是指从理性概念或思维发展出来的对内层真理的情感,“书珥”是指从记忆知识或事实知识发展出来的对外层真理的情感,这从“加低斯和书珥”的含义清楚可知。“加低斯”表示存在争论的真理,如前所示(1678节),因而表示关于真理的起源和它是不是从理性发展出来的争论,这从下文明显可知。但对主来说,一切真理都来自一个属天源头,所以“加低斯”在此表示对真理的情感。每个教会成员都拥有理性真理和纯记忆的真理或事实真理。理性真理是内层,而纯记忆的真理或事实真理是外层。前者与后者截然不同,正如人的内部记忆与外部记截然不同(参看2469-2473节等)。由此可推知,对真理的情感也有两种:一种,也就是对理性真理的情感,是更内层的;另一种,也就是对纯记忆的真理或事实真理的情感,是更外层的。从理性概念或思维发展出来的对内层真理的情感在此由“加低斯”来表示,而从记忆真理或事实知识发展出来的对外层真理的情感由“书珥”来表示。“书珥”表示外层真理(参看1928节)。在圣言中,名字只表示真实事物,这在前面已经说明(1224, 1264, 1876, 1888节等)。
7772.“并且摩西这个人在埃及地极其伟大”表现在对神之真理的尊重。这从“摩西”的代表,以及“极其伟大”和“埃及地”的含义清楚可知:“摩西”是指神的真理,如前面频繁所述;“极其伟大”是指尊重,在此是指出于惧怕的尊重,因为在地狱的恶人若非由于惧怕,对神性是没有任何尊重的(“极其伟大”表示尊重,这是显而易见的,因为经上说“在法老的臣仆眼中和百姓眼中”);“埃及地”是指属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301, 6147, 6252节)。由此明显可知,“摩西这个人在埃及地极其伟大”表示心智,就是侵扰者的心智中对神之真理的尊重。
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