2508.“她是我的妹子”表示理性真理。这从“妹子”的含义清楚可知，“妹子”是指直觉理性真理或理性直觉真理(参看1495节)。理性真理就是“妹子”，这一点只能从天上的婚姻看出来，因为从该婚姻降下来的事物彼此间有或近或远的联系，类似世上的血亲和姻亲关系(对此，参看685, 917节)，并且联系的方式具有无穷的多样性。天上的婚姻本身只存在于神性良善与神性真理之间。人里面的理解力、理性和拥有知识的官能就是从该婚姻孕育的；因为没有来自天上婚姻的这种孕育，人决不能被赋予理解力，理性或知识，因而无法成为一个人。因此，他从天上的婚姻中获取得越多，就越是人。天上的婚姻存在于主自己里面，因此，主是该婚姻本身，因为祂是神性良善本身，同时也是神性真理。天使和世人在处于对主之爱和对邻之仁，并因此处于信，也就是处于主的良善，并因此处于真理的程度内而处于天上的婚姻。当如此行时，他们就被称为“儿女”，彼此的关系就是“姐妹和弟兄”，只是存在区别。理性真理之所以被称为“妹子”，是因为它是从神性良善进入对理性真理的情感的流注中孕育的。以这种方式在理性中产生的良善被称为“弟兄”，在那里产生的真理被称为“妹子”。这一点从亚伯拉罕所说的话看得更清楚，即：“况且她也实在是我的妹子，是我父亲的女儿，不是我母亲的女儿；她成了我的妻子”(20:12)。

9154.“那家主就要被带到神那里”表良善的调查。这从“被带到神那里”和“家主”的含义清楚可知：“被带到神那里”是指提出要做出调查(参看9160节)；“家主”是指良善，调查通过良善进行。“家主”表示良善的原因是，所论述的主题是从记忆中被夺走的真理和记忆知识，它们由“被交与某人保管，却被偷去的银钱和器皿”来表示(9149, 9150节)。由于这些真理和记忆知识属于良善并存在于良善中，故“家主”是指它们所属并与之同在的良善。良善被称为“主人”，是因为真理和记忆知识属于良善，如同属于自己的主人；良善还被称为“家”，是因为真理和记忆知识在良善中，如同在自己的家里，可参看3652节，那里解释了主在马太福音中所说的话：
　　在房顶上的，不要下来拿家里的东西。(马太福音24:17)
　　至于对从记忆中被夺走的真理与记忆知识的调查要通过良善来进行，情况是这样：那在自己里面接受一切真理的，是与一个人同在的良善，因为良善从真理获得自己的具体品质；真理在何等程度上拥有良善在它们里面，以及周围，就在何等程度上拥有生命。这就像一个活物里面的一根纤维或血管。一根纤维在何等程度上拥有灵在自己里面，一根血管在何等程度上拥有血液在自己里面，它们就在何等程度上拥有生命；一根血管同样照着它拥有含有灵的纤维在自己周围的程度而拥有生命。真理和良善的情况也是这样。没有良善的真理就像没有灵的一根纤维，没有血液的一根静脉或动脉；谁都能看出它们的性质，即：它们在一个活物里面必缺乏生命，因而没有任何用处。无仁之信同样是这样。良善因从真理那里获得自己的具体品质，如前所述，故也从它们那里获得自己的形式；哪里有形式，哪里就有具体的品质；哪里没有形式，哪里就没有具体的品质。这种情况又像活物里面的灵和血液。灵被其纤维限定，从而通过它们获得自己的形式；而血液则通过血管获得自己的形式。由此明显可知，没有良善的真理没有生命，没有真理的良善则没有具体的品质；因此，无仁之信不是活的信。此处的信是指由真理构成的信仰，仁则是由良善构成的生活。
　　由此可见当如何理解这个解释：如果真理和记忆知识被夺走，要通过良善来进行调查。也就是说，当一个人处于良善，也就是处于对真理的一种情感时，他就会回想起进入良善的一切真理；但当他背离良善时，真理就会消失，因为由邪恶所产生的虚假像偷窃一样夺走它们。不过，当一个人通过生活回到对良善或真理的情感时，已经消失的真理会再度被回想起来。凡进行反思的人都能通过自己和其他人的经历认识到这个真理。由此明显可知，通过良善对从记忆或人的心智中被夺走的真理和记忆知识进行调查是什么意思。