史威登堡神学著作
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2508.“她是我的妹子”表示理性真理。这从“妹子”的含义清楚可知，“妹子”是指直觉理性真理或理性直觉真理(参看1495节)。理性真理就是“妹子”，这一点只能从天上的婚姻看出来，因为从该婚姻降下来的事物彼此间有或近或远的联系，类似世上的血亲和姻亲关系(对此，参看685, 917节)，并且联系的方式具有无穷的多样性。天上的婚姻本身只存在于神性良善与神性真理之间。人里面的理解力、理性和拥有知识的官能就是从该婚姻孕育的；因为没有来自天上婚姻的这种孕育，人决不能被赋予理解力，理性或知识，因而无法成为一个人。因此，他从天上的婚姻中获取得越多，就越是人。天上的婚姻存在于主自己里面，因此，主是该婚姻本身，因为祂是神性良善本身，同时也是神性真理。天使和世人在处于对主之爱和对邻之仁，并因此处于信，也就是处于主的良善，并因此处于真理的程度内而处于天上的婚姻。当如此行时，他们就被称为“儿女”，彼此的关系就是“姐妹和弟兄”，只是存在区别。理性真理之所以被称为“妹子”，是因为它是从神性良善进入对理性真理的情感的流注中孕育的。以这种方式在理性中产生的良善被称为“弟兄”，在那里产生的真理被称为“妹子”。这一点从亚伯拉罕所说的话看得更清楚，即：“况且她也实在是我的妹子，是我父亲的女儿，不是我母亲的女儿；她成了我的妻子”(20:12)。
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272.天使之所以能接受如此大的智慧，还有另外一个原因，这个原因在天堂是首要原因，即：他们摆脱了自我之爱；因为人在何等程度上摆脱自我之爱，就在何等程度上在神性事物上变得智慧。正是这爱向主和天堂关闭内层，并打开外层，使外层转向它自己。因此，凡被这爱主导的人在属天事物上都陷入黑暗，无论他们在世俗事物上拥有何等光明。另一方面，天使之所以处于智慧之光，是因为他们摆脱了自我之爱；事实上，他们所处的天堂之爱，也就是对主之爱和对邻之爱，打开内层，因为这些爱来自主，主自己就在它们里面。这些爱构成总体的天堂，并在具体的个体里面形成天堂(13-19节)。由于天堂之爱向主打开内层，故所有天使都面朝主(142节)；因为在灵界，爱使各人的内层转向它自己，它将内层转到哪个方向，也将脸转到哪个方向，因为在那里，脸与内层合而为一；事实上，脸就是内层的外在形式。爱因将内层和脸转向它自己，故也与它们结合，因为爱是属灵的结合，并将自己的东西与它们共享。天使便从这种转向，以及随之的结合和共享获得自己的智慧。在灵界，一切结合都取决于人们所面对的方向(参看255节)。
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255.“女人的种”表示对主的信。这从“女人”的含义清楚可知，“女人”是指教会，教会的“种”不是别的，正是信。教会之所以被称为教会，正是由于对主的信，或说教会从对主的信中获得自己的存在并得其名。在玛拉基书，信被称为“神的种”：
耶和华在你和你年轻时所娶的妻之间作见证。一个还有灵的余剩之人是不会这样行的。还有一个寻求神的种之人吗？但在你们灵里面要警醒，不可对年轻时所娶的妻不忠。(玛拉基书2:14–15)
此处“年轻时所娶的妻”是指古教会和上古教会，先知说的是它们的种或信。以赛亚书：
我要将水浇灌口渴的人，将河流浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的种，将我的福浇灌你的后裔。(以赛亚书44:3)
这也涉及教会。启示录：
龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:17)
诗篇：
我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓，我要建立你的种，直到永远。我要使他的种存到永远，使他的宝座如诸天的日子。他的种要存到永远，他的宝座在我面前如太阳。(诗篇89:3–4, 29, 36)
此处“大卫”表示主；“宝座”表示祂的国；“太阳”表示爱；“种”表示信。
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