史威登堡神学著作
2509.“基拉耳王亚比米勒派人”表示信之教义。这从前面的阐述(2504节)清楚可知，即：“非利士”表示信之认知的记忆知识，或宗教概念的知识(1197, 1198节)；在非利士境内的“基拉耳”表示信(1209, 2504节)；“王”表示信之真理本身(1672, 2015, 2069节)。因此，“亚比米勒”表示信之教义，不过，是关注理性事物的信之教义，这从下文明显看出来。
268.从以下事实能看出天使的智慧何等之大：天堂有一种涉及每个人的交流。彼此的聪明和智慧都共享，天堂就是所有良善的一种共享。这是因为天堂之爱具有这种性质：它希望自己的东西属于别人；故在天堂，没有人觉得自己的良善真是良善，除非这良善也是别人的；这就是天堂幸福的源头和基础。天使从主获得这种幸福，因为主的神性就具有这样的品质。我蒙允许通过经历知道天堂有这种交流。一些简单的灵人有时被提入天堂，到了那里后，他们就进入天使的智慧，于是便明白了他们以前所不能理解的东西，所说的话也是他们在之前状态下无法表达出来的话。
8858.一个人的整个人品取决于他生活的指导原则；他凭这个原则而有别于其他人。若他是良善的，他的天堂便照这良善而形成；若他是邪恶的，他的地狱便照这邪恶而形成。因为它构成他真实的意愿，因而构成他生命的真实存在，死后无法改变。由此可见一个重生之人的生命是何性质，一个未重生之人的生命又是何性质。
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