史威登堡神学著作
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2526.“我做这事是手洁的”表示出于对真理的情感，因而出于全部能力，这从“洁”和“手”的含义清楚可知。在原文，“洁”是以一个也表示干净和纯洁的词来表达的。“手”论及真理，表示力量，因而表示如此思考的能力(878节)。“我做这事是心正手洁的”之所以表示出于纯真和简单的良善，出于对真理的情感，因而出于全部能力如此思考，是因为正是纯真使得良善成为良善，正是良善使得真理成为真理。当这些按其适当顺序存在时，如此思考的全部能力也就存在了。显然，这些事就体现在这些话中，因为一颗表示良善的正直、完整或完美的心是不存在的，除非纯真在良善里面(如刚才所述)，由此使它成为简单的良善。论及真理的无可指摘、干净或纯洁的手是不存在的，除非良善被包含在真理里面，也如刚才所述；也就是说，除非对真理的情感存在。当思考或思维来自这些事物时，它也来自全部能力或力量；能力或力量同样由“手”来表示(878节)。
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123.由于主凭在祂里面并来自祂的神性之爱如一轮太阳那样出现在天堂，故在众天堂，所有天使不断转向祂；属天国度的天使转向显为太阳的主，属灵国度的天使转向显为月亮的主。而地狱里的人则转向对面的漆黑与幽暗，也就是向后转，背离主；原因在于，地狱里的所有人都陷入对自我和尘世的爱，因而与主对立。那些转向漆黑，也就是尘世太阳所在之地的人在地狱的后面，被称为魔鬼；而那些转向幽暗，也就是尘世月亮所在之地的人在地狱的前面，被称为灵人。这就是为何说地狱里的人陷入黑暗，天堂里的人处于光明；“黑暗”表示源于邪恶的虚假，“光明”表示源于良善的真理。
他们之所以如此转动，是因为在来世，所有人都朝着在他们内层占据主导地位的事物注视，因而注视他们的爱；对天使和灵人来说，正是内层构成脸。灵界的方位不像尘世的那样固定不变，而是由这脸来决定。就其灵而言，人转动的方式和灵人一样，若陷入对自我和尘世的爱，就背离主；若处于对主和对邻之爱，就转向主。但人对此一无所知，因为他在自然界，而自然界的方位取决于日升日落。不过，鉴于这一点不容易被人理解，等到论述方位、空间和时间时，我们再阐明它。
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