史威登堡神学著作
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2535.“他要为你祷告”表示它将这样被启示，这从“祷告”的含义清楚可知。就其本身而言，“祷告”就是与神交谈，同时也是对所祷告之事的某种内观。所得到的回答里面有某种东西类似进入这个人心智的感知或思维的流注，使得他的内层向神有某种敞开。但这种经验照着这个人的状态，以及他所祷告的主题的性质而各异。如果他的祷告源于爱和信，仅仅为了属天和属灵的事，那么当他祷告时，类似一种启示的某种东西就会出现，它以希望、安慰，或某种内在喜乐的形式出现在祷告者的情感中。这就是为何“祷告”在内义上表示被启示。此处这种意义尤为明显，因为经上说要祷告的是一位先知，而“先知”表示主，主的祷告只是与神性的内在交谈，同时也是启示。当主祷告时，就有启示，这一点明显可见于路加福音：
耶稣受了洗，正祷告的时候，天就开了。(路加福音3:21)
同一福音书：
耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。祂正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。(路加福音9:28-29)
在约翰福音，祂祷告时，说：
父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27-28)、
此处很明显，主的“祷告”就是与神性交谈，同时也是启示。
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2859.“亚伯拉罕就住在别是巴”表示主就是那教义本身。这从“住”和前面所解释的“别是巴”的含义，以及“亚伯拉罕”的代表，同时从刚才的阐述清楚可知。“住在别是巴”就是住在教义中，但当论及主时，这句话的意思是，主是这教义；正如“住在天堂”也论及主，不仅表示祂在天堂，还表示祂自己就是天堂，因为祂是天堂的全部(551, 552节)。众所周知，主就是圣言，故主也是教义(2533节)，因为一切教义都取自圣言。在圣言中，教义的全部都是从主那里获得的，并与主有关。圣言的内义只论述主及其国度，这在前面已经多次说明。圣言的内义论述的主题主要是主的神性人身或人性；在圣言中，凡涉及人的教义都与敬拜祂、爱祂有关。
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