史威登堡神学著作
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2540.“亚比米勒清晨早早起来”表示清晰的感知和从属天良善流出的确认之光,这从“清晨起来”、“亚比米勒”和“早早”的含义清楚可知。“清晨”(或早晨)表示什么，这在前面已经说明(2333, 2405节)。“清晨”在此是指清晰的感知，这一点本身就很明显，也可从整个思路清楚看出来，即：这感知起初是模糊的(2513, 2514节)；后来不那么模糊了(2528节)。“亚比米勒”表示关注理性事物的信之教义(参看2509, 2510节)。至于“早早”表示什么，这从“清晨”(或早晨)的含义明显看出来。由于此处说他“清晨早早起来”，所以这句话不仅表示清晰的感知，还表示从属天良善流出的确认之光；因为真理的确认之光来自属天良善。这一切表明所表示的是这些事，或说这就是含义。
至于内义为何大量论述当主处于人身或人性时，祂所拥有的感知，以及祂对理性之物在信之教义中所扮演的角色的思考，其中一个原因我已经解释了。另一个原因是，天使以一种独特的方式思想主在世上生活的各个方面，祂如何脱去人的理性，并凭自己的能力把它变成神性，同时思想当与理性混合时，仁与信的教义是何性质，除此之外还有仰赖这些的更多的事，它们都是教会和人的内层事物。对心思意念都专注于世俗和肉体事物的世人来说，这些事似乎无足轻重，甚至可能毫无用处；而对心思意念都专注于属天和属灵事物的天使来说，这些事却弥足珍贵；天使对它们的观念和感知是无法形容的。这表明，很多因超出世人的理解而在世人看来无足轻重的事，在天使看来却具有至高的价值，或说天使高度重视很多被世人视为微不足道的事，因为这些事进入天使的智慧之光；而另一方面，有些事因是世俗的，因而在世人的理解范围之内而被世人视为最高价值，但在天使看来却无足轻重，因为这些事在他们的智慧之光以外。天使和世人在圣言内义方面的这种差异出现在许多地方。
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1862.“从那些肉块间经过”表示它把那些属于教会的人与主分离了。这从前面(15:10；1830-1831节)关于动物从中间劈开的阐述清楚可知：动物从中间劈开表示属天事物方面的平行和对应；一半对着另一半摆列表示教会和主；中间的空隙或间隔表示介于主与教会，或主与教会成员之间的东西，也就是良心，良善和真理通过仁爱被植入良心。当仇恨取代了仁爱，邪恶和虚假取代了良善和真理时，对良善和真理的良心就不存在了。相反，这中间的空隙或间隔看似充满冒烟的火炉和烧着的火把，也就是充满虚假的说服和仇恨，它们就是将主与教会完全分离的东西。
这些就是“从那些肉块间经过”，尤其烧着的火把所表示的事；烧着的火把就是自我之爱，或也可说，仇恨的邪恶。这一点也清楚可见于耶利米书，那里出现了几乎相同的话：
那些违犯我的约、不遵守他们在我面前所立之约的话的人，我必使他们像他们劈成两半，并且从两半中间经过的牛犊。那些从牛犊的两半中间经过的人，就是犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和这地的众民，我必将他们交在仇敌手中和寻索其灵魂的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书34:14, 18-20)
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