史威登堡神学著作

属天的奥秘 #2542

2542.“在他们耳

2542.“在他们耳边将这一切话都说了”表示对来自这个源头的确认作出的劝告,甚至直到它们顺从,或说劝告理性概念和记忆知识或事实知识提供支持,甚至直到顺从。这从内义上的整个思路,以及“耳”的含义清楚可知。从整个思路可知:凡理性承认的事都有许多具有确认性质的事物,或说凡理性承认的事都有许多支持性的论据;事实上,理性的承认完全是由于这些确认性的事物,或说没有证据,理性不会承认任何事。这就是为何当理性概念被带入顺从的状态时,就会对确认性的事物或支持性的论据作出劝告,因为它们总是准备就绪,可以说正在起来。从“耳”的含义可知:就圣言的内义而言,“耳”表示顺从,这是由于听与顺从之间存在的对应关系。此外,这种对应关系就潜藏在“听”,尤其“听从”这个词中。这种对应关系源于来世;在那里,那些愿意顺从的人属于耳朵这个区域,事实上就对应于听觉本身,这是一个至今不为人知的奥秘。蒙主的神性怜悯,这些事等到后面论述对应关系时会看得更清楚。“耳”具有这种含义,这一点从圣言中的许多经文明显看出来。目前只能从以赛亚书引用以下经文:
要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,将他们的眼涂抹掉,免得他们眼睛看见,耳朵听见,心里明白。(以赛亚6:10)
此处“眼睛看见”是指理解,“耳朵听见”是指用情感来感知,因而是指顺从。主说下面这句话时也没有别的意思:
有耳可听的,就应当听。(马太福音11:15, 13:9, 43; 路加福音8:8; 14:35)

属天的奥秘 #8788

8788.“叫他们今

8788.“叫他们今天明天分别为圣”表遮盖这些人的内层,好叫他们现在和随后能出现在信仰的圣洁中。这从“分别为圣”的含义清楚可知。“分别为圣”是指安排他们,好叫他们表面上显得圣洁;由于这一切通过遮盖他们的内层实现,所以“分别为圣”也具有这种含义。“今天明天”表示现在和随后,这是显而易见的。可以简要解释一下此处是何情形。对犹太人来说,建在他们中间的教会并非一个教会,只是一个教会的代表。因为教会若要存在,对主的信,以及对主之爱和对邻之爱必须与那些属教会的人同住。这些美德构成教会。但它们并未与被称为“雅各”的百姓同住;因为这百姓不承认主,因而不愿听见对主的信,更不愿听见对祂的爱,甚至不愿听见对邻之爱。他们陷入自我之爱和尘世之爱,而这两种爱与爱主爱邻全然对立。这种秉性从这百姓的始祖开始就植根于他们。这就是为何教会不可能建在这百姓中间;他们所能做的,就是代表构成教会的事物。
当人们的敬拜集中在外在事物上,不过只集中在诸如与天上的事物相对应的那类事物上时,纯教会的代表就产生了。那时,外在事物用来代表内在事物,内在事物在天堂变得明显,这些人便因此与天堂相结合。因此,为叫以色列人能成为代表,尽管他们的内层缺乏对天堂的信和爱,甚至充满对自我和世界的爱,他们的内层被遮盖起来。这样他们那没有内在事物的外在事物就能传给灵人,并通过这些灵人传给天使。所以,他们的内在事物若没有被遮盖起来,就会敞开,变得明显;在这种情况下,代表就会灭亡,因为不洁之物(即污秽的思维和情感)就会爆发出来玷污它。这种遮盖在以色列人那里比在其他人那里更有可能,因为他们比其他人更崇敬外在事物;他们认为这些事物本身从本质上就是神圣的,甚至是神性。由此可见何谓“分别为圣”,即:遮盖这些人的内层,好叫他们能出现在信仰的圣洁中;然而,这不是为了他们自己,而是为了与他们同在的天使。关于这百姓和教会在他们中间的建立,可参看前面的说明(4208, 4281, 4288, 4289, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4459, 4500, 4844, 4847, 4865, 4899, 4911, 4912, 7048, 7051, 8588节)。他们中间的分别为圣无非是在外在事物上显得圣洁,因为他们自己没有任何神圣之物在里面;这一点从他们成圣的仪式,即献祭、洗礼、洒血和涂油可以看出来,它们不会以任何方式或丝毫不触及内在事物。

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