2607.关于历史，除了创世记头几章的历史是虚构的外，其余的历史都是真实的，如第一卷所示。然而，它们虽是真实的历史，却仍有内义，并且在内义上和预言部分一样，唯独论述主。诚然，它们也论述天堂和教会，以及属于天堂和教会的一切；但由于这一切都是主的，所以历史通过它们而专注于主，从而成为圣言的一部分。那里所记载的所有历史事件都是代表，并且描述它们的每个词都具有一个灵义。历史事件都是代表，这一点从目前为止关于亚伯拉罕的解释，以及蒙主的神性怜悯，下文所给出的关于以撒，雅各，他的十二个儿子，埃及，百姓在旷野飘流、进入迦南地等等的解释清楚看出来。
描述它们的每个词都有一个灵义，这一点也可从前面提供的证据明显看出来。例如，名字表示真实事物，其中：“埃及”表示记忆知识或世俗知识，“亚述”表示理性，“以法莲”表示理解力，“推罗”表示知识或认知，“锡安”表示属天教会，“耶路撒冷”表示属灵教会，等等。一些特定词汇也是如此，如：“王”表示真理，“祭司”表示良善，其余的词也都有它们的内义，如：“国”、“城”、“家或房屋”、“民族”、“人民或百姓”、“园子”、“葡萄园”、“橄榄园”、“金”、“银”、“铜”、“铁”、“鸟”、“兽”、“饼”、“酒”、“油”、“早晨”、“白昼”、“光”。无论在历史书，还是在先知书，这种情况一贯如此，即便它们是由不同的作者在不同时期写下的。如果圣言不是从天而降的，这种一贯性是永远不可能的。由此可见，圣言具有内义。这一点从以下事实也可以看出来，即：神的圣言绝无可能论述纯粹的人，如亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的后代(这些后代是最坏的民族)，以及他们的君王、妻子、儿女、妓女、掠夺等等。这一切就本身而言，在圣言中甚至不值一提，除非他们代表并表示存在于主国度中的那类事物。这些事物才配得上圣言。

1616.“亚伯兰就挪移帐棚，来到希伯仑幔利的橡树林居住”表示主到达一种更内在的感知。这从“挪移帐棚”和“橡树林”的含义清楚可知：“挪移帐棚”，就是挪动并固定帐棚，是指结合的过程，因为“帐棚”是指敬拜的神圣，如前所示(414, 1452节)，外在人通过这外在的神圣与内在人结合；“橡树林”是指感知，如前所述(1442, 1443节)，那里出现了“摩利橡树林”这个短语，意思是第一种感知，而此处以复数形式提到的“希伯仑幔利的橡树林”表示更充分，也就是更内在的感知。这种感知被称为“希伯仑幔利的橡树林”。别处也提到“幔利”(如创世记14:13; 18:1; 23:17-19; 35:27)；还提到希伯仑(如创世记35:27; 37:14; 约书亚记10:36, 39; 14:13-15; 15:13, 54; 20:7; 21:11, 13; 士师记1:10, 20，以及其它地方)。至于幔利和希伯仑表示什么，蒙主的神性怜悯，可参看解释这些经文的地方。
关于“希伯仑幔利的橡树林”表示一种更内在的感知，情况如下：属于外在人的事物越与属于内在人的属天事物结合，感知就越增长，并变得更内在。与属天事物的结合会赋予感知，因为内在人的生命本身就住在属于对耶和华之爱的属天事物里面；或也可说，耶和华存在于属于爱的属天事物里面，也就是存在于属天之爱里面；这种存在在外在人中是感知不到的，除非实现结合；一切感知都来自结合。
从此处的内义清楚可知主的情形如何，即：随着知识或认知的增多、繁殖，祂的外在人，即人性或人身本质逐步与神性本质结合。若不通过知识或认知，任何人，只要他是人，都永远不能与耶和华或主结合，因为一个人正是通过知识或认知而成为人。这也适用于主，因为主和其他人一样出生，也和其他人一样接受教导。然而，属天事物不断被灌输到祂作为器皿的知识或认知中；结果，祂的知识或认知不断变成接受属天事物的器皿；这些器皿本身也变成属天的。
主以这种方式不断朝婴孩的属天事物前进，因为如前所述(430, 561, 1438, 1450-1451, 1453:1, 1472, 1495-1496, 1548, 1555:2, 1557节)，属于爱的属天事物从最早的婴儿期直到童年时期，再到青春期就被灌输给一个人。他因是一个人，所以那时和以后就被赋予知识和认知(无论世俗的还是宗教的)。如果一个人是那种能重生的人，那么这些知识或认知就会充满属于爱和仁的属天事物，并因此被植入他自婴儿直到童年和青春时期被赋予的属天事物；他的外在人就这样与他的内在人结合。它们首先被植入他青春时期被赋予的属天事物，然后被植入他童年时期被赋予的属天事物，最后被植入他婴儿时期被赋予的属天事物；这时，他就是一个“小孩子”；论到小孩子，主说“神的国是属于这样的人的”(马可福音10:14; 路加福音18:16)。唯独主实现这种植入；因此，属天之物若非来自并属于主，就不会，也不能存在于人身上。
然而，主凭自己的能力将祂的外在人与内在人结合起来，并以属天事物充满祂的知识或认知，按照神性秩序把它们植入属天事物。首先，主将它们植入祂童年时期(译注：新世纪版本为青春期)的属天事物，接着植入童年时期与婴儿时期(译注：新世纪版本为青春期与童年时期)之间的那个年龄阶段的属天事物，最后植入婴儿时期(译注：新世纪版本为童年时期)的属天事物。同时祂以这种方式在人性或人身本质方面也变成纯真本身和爱本身；这纯真本身和爱本身是天上和地上的一切纯真和一切爱的源头。这种纯真是真正的婴孩(译注：新世纪版本为真正的童年)，因为它同时也是智慧。而婴孩的纯真若不通过知识或认知变成智慧的纯真，就毫无用处；这就是为何在来世，小孩子都被赋予知识或认知。主因将知识或认知植入属天事物，故拥有感知，因为如前所述，一切感知都来自结合。当主植入童年时期获得的记忆知识或事实时，祂便拥有了祂的第一种感知，这种感知由“摩利橡树林”来表示；当祂植入知识或认知时，便拥有了祂的第二种感知，也就是此处论述的主题，它更为内在；这种感知由“希伯仑幔利的橡树林”来表示。