史威登堡神学著作
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2621.“怀了孕，生了”表示它存在并显现，也就是说，神性理性从与其属天神性合一的主的属灵神性存在并显现，这从“怀了孕，生了”的含义清楚可知。就圣言的内义而言，所指的，仅仅是属灵和属天的怀孕或分娩(参看2584节)。但此处指的是神性的怀孕和分娩，因为此处论述的主题是变成神性的主的理性；即存在和显现主要适用于祂，也就是主，因为唯独主存在并显现。关于存在和显现，我们可以补充的是：它们似乎几乎一样，其实并不一样。每个人和每个事物都通过怀孕获得存在，但通过出生获得显现；因此，存在先于显现，如同怀孕先于出生。
灵魂是人的存在本身，而感觉能力或肉体是它的显现，因为灵魂在肉体里面显现。属天和属灵之爱是一个正在重生之人的存在本身；而理性和感觉在充满这爱时，是它的显现。宇宙中的每一个事物都是如此，因为任何事物若没有允许它存在的怀孕和允许它显现的出生，是根本不可能的。这一点也可以用哲学术语来说明，即：每个结果都有它的原因，每个原因都有它的目的。目的是原因的存在，原因是目的的显现。同样，原因是结果的存在，结果是原因的显现。
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2805.“但燔祭的羊羔在哪里呢”表示那些要成圣的人类成员在哪里呢？这从祭物，尤其燔祭的代表清楚可知。燔祭和祭物是内在敬拜的代表(可参看922, 923节)；它们是由牛群和羊群的成员制成的；当它们由羊群的成员制成时，就用羊羔、绵羊、母山羊、小山羊、公羊或公山羊；当由牛群的成员制成时，就用公牛、小公牛或牛犊；它们都表示各种属天和属灵事物(参看922, 1823, 2180节)；人们用它们来献祭(2776节)。由此可见，以撒的询问，就是“燔祭的羊羔在哪里呢”，表示那些要成圣的人类成员在哪呢？这一点从下文，也就是从他父亲亚伯拉罕的回答看得更清楚，即：“神必自己看见作燔祭的羊羔”(22:8)，这表示神性人身或人性会提供那些要成圣的人。这一点也可从以下事实明显看出来：后来亚伯拉罕在自己身后看见一只燔祭的公羊，两角缠在灌木丛中(22:13)，这表示属于主的属灵教会的人类成员。这一点同样从之后22:14-17中的细节明显看出来。
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