2657．“把这婢女和她儿子赶出去”表示纯人类理性的东西要被逐出。这从“赶出去”、“婢女”和“儿子”的含义清楚可知：“赶出去”是指逐出；“婢女”(或女仆、女奴)是指对理性概念和记忆知识或事实知识的情感，因而是指它们里面的良善(参看2567节)；“儿子”是指属于该理性的真理(参看264, 489, 533, 1147节)。但与这最初或纯粹的人类理性有关的，只是表面的良善和真理。这就是为何“把这婢女和她儿子赶出去”表示纯人类理性的东西要被逐出。我在前面许多地方已经阐述并说明，一旦主的神性理性取而代之，祂的最初理性就被逐出；但由于它是此处专门论述的主题，所以有必要再作一个简短的解释。
凡正在重生的人都有两种理性：第一种在重生之前，第二种在重生之后。重生之前的那种理性是通过以下途径获得的：感官经验、对公众生活和私人生活的问题的反思、公式化的知识或世俗研究、基于并通过这些知识或研究的推理，以及从信之教义，也就是从圣言所获得的属灵事物的知识或认知。但那时，所获得的这些东西都没有上升高于外在或肉体记忆的观念，这些观念相对来说都是非常物质化的。因此，那时，凡这理性所思考的东西，都来自这类物质观念，或为了它思考的东西可以同时被内在视觉，或内眼，也就是真正的理解力的眼睛看到或明白，这类事物的表象就以对比或类比的形式被呈现出来。第一种理性(即最初理性)，或重生之前的理性就具有这种性质。
但重生之后的理性是由主通过对属灵的真理和良善的情感形成的。主以奇妙的方式将这些情感植入第一种理性的真理；那里一致和支持的事物以这种方式被赋予生命。然而，剩下的因没有任何用处而与这些情感分离，直到最后，属灵的良善和真理可以说被聚集成捆。凡不一致，并且无法被赋予生命的事物，可以说都随着属灵的良善和真理，连同对它们的情感的生命成长而逐渐被抛到周边。由此明显可知，第二种理性是什么样。
这些事可通过对比树上的果实来说明。开始时，第一种理性好比未成熟的果实，这果实逐渐成熟，直到最后它里面结出种子。当它到达开始与树分离的阶段时，它的状态就完满了(对此，参看2636节)。然而，第二种理性，也就是主赋予那些正在重生之人的那种理性，也好比这果实，只是现在它在好土里，种子周围的果肉都腐烂了；于是这些种子就从核心或至内在部分中发出来，并生根发芽，然后破土而出，长成一棵新树；新树又逐渐发展，直到最后结出新果实，之后扩展成花园和果园，一切都照着它所接受的对良善和真理的情感来进行(参看马太福音13:31-32; 约翰福音12:24)。
既然例子更令人信服，那么就以人重生之前的自我和重生之后的自我为例。一个人通过上述方法所获得的第一种理性使他相信他凭自己，因而凭他的自我思考真理、实行良善。这第一种理性想不到别的，即便它被教导一切爱之良善和一切信之真理都来自主。但当他成年后正在重生时，主所赋予他的第二种理性便使他开始认为良善和真理不是来自他自己，或来自他的自我，而是来自主；尽管他仍貌似凭自己实行良善、思考真理(参看1937, 1947节)。这时，他越确认或强化这种观念，就越被带入关于这些事的真理之光，直到最后相信，一切良善和一切真理都来自主。此时，属于第一种理性的自我逐渐被分离出去，主赋予这人一个天堂的自我，这个自我就成了他的新理性的自我。
另举一例。开始时，第一种理性只知道爱自己、爱世界；尽管它听说天堂之爱是完全不同的，但仍对这爱没有任何概念。在这种情况下，当此人行善时，从中所找到的唯一快乐就是，他认为他赢得了人们的好感，或说人们把他视为基督徒，或他从中获得永生的喜乐。然而，主通过重生所赋予他的第二种理性开始在良善和真理本身中感受到某种快乐，并被这种快乐打动，不是因为他自己的东西，而是因为良善和真理本身。当被这种快乐引领时，他就会唾弃功德的思想，直到最后憎恶它如某种滔天罪行。这种快乐会在他里面逐渐增长，并变成一种蒙福的快乐，在来世则变成一种极乐，并且就是他的天堂本身。由此清楚可知，这两种理性在一个正在重生的人里面是何情形。
然而，要知道，尽管一个人正在重生，但属于第一种理性的每一个细节仍留在他身上。它只是与第二种理性分离了，主以一种最奇妙的方式实现这种分离。但主将祂的第一种理性(即最初理性)完全逐出了，以至于丝毫不留，因为纯人身或人性的东西无法与神性共存。因此，祂不再是马利亚的儿子，而是在两种本质(即人身或人性本质和神性本质)方面都是耶和华。

出埃及记35:1-35
　　1.摩西招聚以色列人全会众，对他们说，这些是耶和华所吩咐的话，要遵行它们。
　　2.六日要作工，第七日你们要守为圣，要归耶和华为休息的安息日；凡在这日作工的，必须被处死。
　　3.当安息日，不可在你们一切的住处生火。
　　4.摩西向以色列人全会众说话，说，这是耶和华所吩咐的话，说，
　　5.你们中间要拿供物献给耶和华。凡心里乐意的，可以拿耶和华的供物来，就是金、银、铜，
　　6.蓝色、紫色、染过两次朱红色线，细麻，母山羊毛，
　　7.染红的公羊皮、獾皮，皂荚木，
　　8.用来光照的油，用来作膏油和焚香的香料，
　　9.红玛瑙石，以及可以镶嵌在以弗得和胸牌上的石头。
　　10.你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华所吩咐的一切；
　　11.就是居所和它的罩棚，并它的盖、钩子、板、闩、柱子和座，
　　12.柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的帷帐，
　　13.桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼或脸饼，
　　14.用来光照的灯台和灯台的器具，灯盏并用来光照的油，
　　15.香坛和坛的杠，膏油和焚香，并居所门口的门帘，
　　16.燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　17.院子的帷子和帷子的柱子，它们的座和院子的门帘，
　　18.居所的橛子，并院子的橛子，和它们的绳子，
　　19.在圣所供职所用的事奉的衣服，就是祭司亚伦的圣衣和他儿子的衣服，在祭司职分上供职用。
　　20.以色列人全会众从摩西面前出去。
　　21.凡心被驱策的，凡灵乐意的，他们都来了；拿耶和华的供物来，用以作会幕的工程及其一切的使用，又用以作圣衣。
　　22.凡心里乐意的，他们都来，连男带女；将胸针、耳环、戒指、腰带和一切的金器带来；各人摇着金摇祭献给耶和华。
　　23.凡有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，细麻，母山羊毛，染红的公羊皮、獾皮的，都把它们带来。
　　24.凡提献银子和铜的供物的，都带来耶和华的供物；凡有皂荚木可作什么事奉的工的，也都把它们带来。
　　25.凡心中有智慧的妇女亲手纺线；把所纺的蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻都带来。
　　26.凡有智慧心被驱策的妇女就纺母山羊毛。
　　27.首领把红玛瑙石，以及可以镶嵌在以弗得与胸牌上的石头，都带了来，
　　28.又带香料和油，用来光照，做膏油、焚香。
　　29.无论男女，凡心里乐意带物品来供给耶和华借摩西所吩咐的一切工的，都来；以色列人带甘心祭奉给耶和华。
　　30.摩西对以色列人说，你们看，耶和华按名召了犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列。
　　31.又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工，
　　32.能巧设图案，用金银铜去制作，
　　33.又能切割镶嵌用的石头，能雕刻木头，用来作各样巧思者的工。
　　34.耶和华将智慧放在他心里，好叫他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯能教导人。
　　35.耶和华用慧心充满他们，能作各样的工，就是匠人、巧思者、用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻刺绣的人、织工、做各样工的人和巧设图案之人的工。
概览
　　10725.本章内义简要概述了存在于教会和天堂中的各种良善和真理，对主的敬拜就源于这些良善和真理。这些就是以色列人乐意带来建造会幕及其中一切事物，并燔祭坛，以及做亚伦和他儿子的衣服的材料所表示的事。