史威登堡神学著作
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2666.“因为你在以撒身上的种，才要称为你的”表示对那些处于良善的人来说，一切拯救都来自主的神性人身或人性，或说主的神性人身或人性是一切拯救的源头。这从“以撒”的代表和“种”的含义清楚可知：“以撒”是指神性理性，如前所示(1893, 2066, 2083, 2194, 2632, 2658节)，因而是指神性人身或人性，因为人身或人性就始于理性的至内在部分(2106节)；论及以撒的“种”是指属天理性，或也可说，属天人(参看2085, 2661节)。因此，“你的种才要称为你的”表示他们将是继承人，所以他们将得着拯救。属灵人也是“种”，不过是婢女之子的“种”，如下一节所述，即：“我也必使婢女的儿子成为一个民族，因为他是你的种。”因此，属灵人若拥有良善，也会得着拯救，这从这些话的内义明显看出来。主也在许多地方教导了这一点，并且在约翰福音说得很明确：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:12-13)
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3350.我再举一个例子来清楚说明代表的性质。我曾听见内层天堂或中间天堂的大量天使正在一起，或同心协力形成一个代表。我周围的灵人只有凭内层情感的某种流注才能感知到它。天使们形成了一个合唱团；在这个合唱团里，许多天使都一起思想同样的事，说同样的话。他们利用代表形成了主头上的一顶镶有钻石的金王冠。这需要一系列像思维和言语那样快速的代表，如前面所描述的那样(3342-3344节)。说来奇妙，虽然天使有很多，但他们都作为一体思想和说话，从而都作为一体创造他们的代表。这是因为他们当中没有人想凭自己做什么，更不用说指挥其余的人，从而领导合唱团了。凡这样做的人都会立刻自动离开合唱团。但所有人都允许自己被彼此引领，因而无论个人还是集体，都由主引领。所有进入来世的善人都被带入这种和谐的关系。
后来，我听见许多合唱团，它们呈现出各种代表，或代表里面的各种事物；尽管合唱团有很多，并且每个合唱团都有许多成员，但他们都行如一体，因为各种事物或代表的形式合并成了一个充满天堂美丽的整体。整个天堂就能产生这种效果；它由无数人组成，却因他们都彼此相爱而能行如一体；因为他们由此允许自己被主引领。它的奇妙之处在于，他们人数越多，也就是构成天堂的大量人数越多，每一个事物就变得越独特和完美；天使所住的天堂越内层，一切事物也变得越独特和完美，因为一切完美都朝内层增长。
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